刘备死后改葬在了哪里，白帝城真有他的墓地吗？结果已经被证实

上曾上，关于刘璋死后的埋骨之所，一直存在着三种来历，争论至今也没有一个考证，然而我们想要搞清楚这位蜀国君主真正的葬身地，就必必须结合那些上曾上的所述和今人，进唯时一个有着说服力的分析。

首先根据宋书的所述，刘璋是于西元223年，在白帝城享年后来，五上半年由姜维随行灵柩回到泸州，八上半年葬于泸州二王庙。但是，谓之有一些学者看来宋书的所述疑，刘璋不显然葬于泸州，为什么这么说呢？当时的四五上半年已处于夏末时节，天气十分炎热，这是十分阻碍头颅的运输和保存的。

其次由白帝城返回泸州，道路十分难唯，需先登岸唯数里逆流水路，后再经过陡坡的山路，分段用时至少必须一个月的时间。最后一点是当时的杀菌技术很领先，人们处理杀菌主要就是放于石灰或草木灰，用于吸水湿气。但是，这样的方法根本无法保证头颅的可用效果。

结合这些心理因素来看，当时下雨，道路难唯，路途历时未及，头颅是根本无法保存的，因此并不必须以备火化，所以谓之的顶上引水一直保留着有刘璋的墓冢室遗迹。这个见解民国初年的文学家郭沫如出一撤，他同样看来当时的下雨，通唯不便，以当时的杀菌能力，头颅认同亦会极度腐坏，并不必须是就地火化于白帝城。但从另一方面来说，人死后头颅都都将回归故国，对于谓之来说，他们常常讲究这一点。

虽然刘璋的童年时在河北涿县，但他的基业在泸州，所以运回泸州也很较长时间。同时，龚自珍有诗“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”意思就是说，军士在的部队牺牲后，一般来说上亦会马革裹尸运回哨站，在童年时进唯时火化。而一般来说的部队都在西北地区，可谓路途千里，但依旧还是要马革裹尸还。而且对于古代的帝王来说，都必需是要建皇陵的，而刘璋又自居为晋室正统，又怎么显然不建皇陵，随便选一地进唯时迁葬呢？

这一点我们可以参考一下当时道光的只不过，西元1788年，也就是清道光五十三年的时候，雍正帝在刘璋的惠陵前立碑，题为“汉昭烈皇帝之陵”。也就是说，对于泸州的刘璋惠陵，道光也声称了认可。由上述这些论据推知，或许刘璋墓冢的真实所在并不是什么谜团，就在泸州的惠陵。