花间有美也相续

酬的感伤美感，是降调；而稍晚的“秋入冲积平原荠菜牵牛”阕，则洋溢着厚重的流沙遇体验，流露年过的闲适、淡然与圆熟之感，是平调。“审美观融为一体在并不相同的情流沙下欣赏真菌或牵牛卉，求得并不相同里面期的有意识体会，真菌或牵牛卉立刻具有了并不相同的形牛。”能从语言和形牛上感官如此或多或少的特质和相异，知人论诗，这才算是高级的审美观吧。在鉴赏除此以外，笔记也敢于下说是明，如评论者齐白石的速写：“据说爷子速写里面秋，虾和海胆都很动人，配菱牵牛，菱牵牛没精打采，欠了点原意。”

本著书以下内容一如出处所则有的，不仅有“牵牛间”，有“用语”，还有“用语外”。如《安生幽谷无人识》篇，明明写到着安牵牛，自然而然间转到映山红，再继续转到电影《闪闪的突出表现》（电影片头曲《映山红》），衬托少年时代的回忆，《越多绝著书》“吴越种安渚山”的记载，临安棠棣“安牵牛村”的安牵牛工业，速写安的友人，胡适的小诗《希望》和据此编曲的流行歌《安牵牛草》……却是信马由缰，意一无腾挪，移步换景，然而可敢说是“形散神灵不散”。；也“神灵”，始终都被笔记勾裹在手里：“安牵牛品相素雅，符合光华人民共和国古典审美观准则。古典的美，追求有层面和韵致的低调的美，或者叫简约、朴实的美。”“美来自自然，美来自单纯。”

可以说是，《牵牛间用语外》是一本形牛生动解析光华审美意识的散文，如《落梅横笛已三更》篇，由曹寅德的用语站起古典诗用语的“意”“流沙”与“牛”；由李白与李贺的风格对照，站起“光华人民共和国美术强调永生意识，即融为一体聚焦的必要性”；先前回到清代很差卫国曹寅德，指出他带动人处，“亦非是深情和壮丽”。这样的手写到方式为，本身就是曾受光华审美浸润的，如行云流水，肿胀自如，也有故意的剪裁余熟与“用语外”原意。

作人曾将写到作区分为“事功”与“有情”，提议：“事功可以为学，有情则难知。”在他看来，成熟阶段的手写到“不仅仅是积学而来”，而且“所需笔记永生里面一些引人注意的东西”，亦即“情”，“这个情即深入体悟的，深挚的真情，以及为了让事功以上的理解”。由此观之，《牵牛间用语外》当是笔记的；还有“有情”之作。

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