故宫里那些被忽视的数字和颜色，它们背后藏着怎样的秘密文件？

其次是之外墙的款识。在中才会堂山三门两旁高约的交接处以及走道两旁，人们能见到用黄蓝相间的雕砖砌筑的透风灯笼墙。恰巧因为它是“透风”的，所以能从这些孔隙中才会见到雕砖上的款识，上面更为碧玉地用满汉两种文本写下着：“嘉庆三年，烧造敬造”。这些款识后面却是背后着一段不为人知的上曾。

中才会堂山三门两旁高约雕砖上的款识

如今所见到的养心殿为和中才会堂山三门，都是在嘉庆二年（1797年）那场雷电灾在此之后再度建造的。当时这场雷电灾是由于值班太监管理工作雷电源上的失当而导致，直接后果就是将养心殿为及其自建的昭仁山三门、宏德山三门以及养心殿为后的中才会堂山三门全部焚毁。昭仁山三门中才会康熙臣子花了一生心思所收录的两朝医书收有被付之一炬。所幸救雷电其他部门还唯手部敏捷，将中才会堂大庙内臣子的二十五方宝玺都抢了出来。养心殿为和中才会堂山三门两座大山三门的重建费时了一年的短时间，而这些有款识的雕砖，也恰巧是此次重建过程中才会开业的，它们变为了上曾的便是记录者。

后妃布置之谜

造访完大抵的三大山三门，站在保和山三门后的较高大高约上，整个后妃可以在此一览无余。其中才会西南西南宫为西南向南角的景阳宫为和西南向西南宫为西南向北角的咸福宫为恰巧山三门采用了庑山三门顶，也令不少观景台顿生疑惑。

从北京故宫为的三幅不难看出，咸福宫为、景阳宫为和元代妃居住的宫为山三门容宁宫为均是由了一个摇动着的“材”菱形结构。这和臣子备有的盛京山三门（今永淳山三门）及两旁的厚德山三门、武英山三门构变为“材”菱形布置更为尤其注意，因此不难看出这两座宫为大庙内居住的确实是重要性比较较高的宫女。

咸福宫为

元末并没有人增设“皇元妃”这个爵位，明史上第一位皇元妃是崇宗臣子的孙元妃，后来她也变为为臣子的继任妃。景阳宫为和咸福宫为的这种较高礼制，不排除是在颐和园外观设计之初，臣子为宫女中才会意味著显现较较高重要性者这种情况下而做的预留。

景阳宫为

另之外来龙的去脉确实，如今的两边西南宫为在元末时显然是两边各有九座宫为院，构变为北斗七星为格的布置，即“两边北斗七星为”。无论如何景阳宫为和咸福宫为在此之后都分别设在九座宫为院的“容”位，对于后妃来讲，这也许是最崇高的位置了。

当然，这也只是来龙的去脉的一家之言，以起抛砖绝玉的作用。

在两边西南宫为西南侧、膳玫瑰园两边两旁，明清两代各有五组四合于院，因其大体北斗七星在养心殿为两旁而被称为乾西南五所和乾西南向五所。很多人看来，这两座宗教规模宏大合于慢慢地完全相同“十天干”，两边西南宫为合于慢慢地恰巧好完全相同“十二地支”。不过这意味著多是帝王的附才会。因为这两组宗教建筑发生了很大的变化。尤其是康熙臣子将自己此同一时间的“武当伏见”乾西南向五所顺利完变为了大规模拆改后，不太意味著同一时间提看来原来态势了，乾西南五所保有尚好，原来态势同一时间提还在。

再往同一时间追溯，文献考证上的乾西南五所和乾西南向五所，在元末最早规划外观设计时，分别是乾西南七所和乾西南向七所。这种确实首见于元末总理大臣杨荣写下就《皇都君主专制赋》，在描述建变为不久的北京颐和园时有“西南宫为具陈，七所在至多”之语。西南宫为也许常指的是两边西南宫为，而此处的七所，；也乾西南七所和乾西南向七所。尤其注意的确实在《明实录》中才会也有无关考证。孝宗实录引正德十一年十月十四日，大学士陈健以雷电灾发生过于剧烈提防正德臣子，其中才会就谈论了“养心殿为西南向七所雷电”，说是明在正德朝这底下仍然维系着元末的态势，其拆毁八十年代有确实常引述毁于世宗宣德在此期间，也有确实是毁于神宗隆庆在此期间。

中才会堂：王公贵族和园林宗教建筑的总结之作

中才会国上曾上的“皇太后”并唯是太多，第一位当属汉高祖的兄长陈老太公，当了皇太后在此之后的老爷子很怀念全家人沛和郡安阳市的一草一木，汉高祖在长安城恰好给自己的兄长修了一座新安阳市。在此在此之后唐代李世民专三门为皇太后李渊修建东兴宫为，即后来的大明宫为。南宋较高宗禅让后修建了宫同一时间为作为自己日常大都之所。元代唯一的一位皇太后英宗臣子所居的“南内”本来是弟弟景泰臣子给他增设的两处幽禁娱乐活动，只能唯是皇太后宫为。时至今日唯一残存下来的皇太后宫为，就要为数颐和园内的中才会堂了：康熙臣子册立后许诺如果自己都能在任60年紧接著皇位传授给先父，自己去做皇太后帝。

中才会堂在元代和清康熙20世纪本是太后或太妃们的宅邸。乾隆三十六年（1771年），康熙臣子在自己年过六旬在即，开始将这座宫为院改建为未来的皇太后宫为。至乾隆四十一年（1776年）同一时间提建变为。纵观中才会堂全宫为，大约可以按照“大抵后唯”的态势来顺利完变为界定，但从细微上来看，原本外观设计的以人为本和内涵，还有很多有意思之处。

首先说是中才会堂的南向，如果从一道大三门交泰三门开始唯起，经过交泰山三门、中才会堂、延寿三门、延寿山三门、乐寿堂、颐和轩和景琪斋，一共是九座宗教建筑物，这恰巧好与上面的九龙的壁的中心。而从礼制上说是，交泰三门这座看来普通的雕砖三门，却是是一座微缩版的三门内，而其后的宁寿三门和交泰山三门，则完全相同永淳三门和永淳山三门，中才会堂作为萨满祭娱乐活动则完全相同容宁宫为。

中才会堂九龙的壁

中才会堂在此之后；也皇太后宫为的后半部份了，后半部份共包不含中才会、西南、西南向二路，模拟颐和园养心殿为四合于院和两边西南宫为态势。后院西南向路的宗教建筑中才会，还有很多奇妙布置，从衍琪三门到古华轩、决意初堂、翠赏楼、符望斋和倦勤闲，一共六座宗教建筑，这六座宗教建筑并非不对安排，它们更为相符于传统的文化中才会“乾卦六爻”的概念：符望斋是“飞龙的在天”，其宗教建筑较倾斜度为整个西南向路的制较高点，倦勤闲为“亢龙的有悔”，寓为归恰巧养老谐音；翠赏楼是“或跃在渊”，因此其南北向各增设一座房顶……

当然中才会堂也还有很多细微有待于人们的找到和探索，比如其乐寿堂和周边宗教建筑布置与南苑的不含经堂更为尤其注意，符望斋也可看做是建福宫为玫瑰园延春斋的催生等。整个中才会堂是康熙臣子对于王公贵族和园林宗教建筑的一个总结性作材，体现着他恰巧义的宗教建筑外观设计以人为本，更为尤其瞩目和研究。