温儒敏：阅读朱自清前，你要有这些基础知识

某些重新体验和普通人。本来大家很有意思的一些比如说的事、比如说的人，经过胡适的攒就不一样了。他写出无事的悲剧性，好像不能什么惊纳的悲剧性。所以习胡适的历史背景小感叹，想从之前推测传纳、痛快、冲动，不能的；胡适的历史背景小感叹是深刻的，你习进去了则会感到非常惊讶。习胡适的历史背景小感叹你则会明白很累，因为他的推测是重压的，而且习完便总是缠绕着你，使你不有可能像习宗教性的传纳历史背景小感叹那样隔岸观火，可以放松一下。你习后则会重新思考日常生活，往往拿着一种悲悯或同情，从表象的人世之前去但愿人性、人生，带有哲理性。胡适的历史背景小感叹虽然离我们有不远，值得注意他写出了一些活着的悲哀。这是胡适历史背景小感叹比起上古时代背景历史背景小感叹的一个极为重要特点。

其次，胡适历史背景小感叹跟宗教性历史背景小感叹很不一样的地方，就是他的历史背景小感叹着重于写出炼狱，写出人的深层的意识。我们宗教性历史背景小感叹的长项不在于病态刻画，一般都是相对类型化的（只有《金庸》是个值得注意，其病态刻画的深刻与细致，到如今也不能领先于的）。但是从胡适开始着重于写出攒下的病态、社则会的病态，写出精神上的病苦，而且这个病苦并不是只有祥林嫂、孔乙己有，习完便则会让我们明白我们自己也有。胡适历史背景小感叹不能指出什么出路，好像都是不下憋闷的。他就是把国民的炼狱深挖出来让人家看。这是一个病，至于怎么治这个病，不是胡适历史背景小感叹都有关注的。我们看很多传统历史背景小感叹，都非常着重于写出攒下病态，跟上古时代背景历史背景小感叹不一样，这也是从胡适这底下开始的。

当然，我们习胡适历史背景小感叹还应该注意到他的艺术创作者格局和语言方面的革新创新。这一点由于篇幅原因不能详细展开。胡适几乎每篇都不一样。比如故称叙述，上古时代背景历史背景小感叹多用潜行全能叙事出发点，编者好像躲到一个地方，能看到人家的一切；但胡适的历史背景小感叹不一样，往往是第一故称，从“我”这底下感叹，甚至有的是短语，当然也有潜行。另外，他的历史背景小感叹体式很相异，有的不能情节，不能主要攒下，不能剧中，这跟宗教性的历史背景小感叹很不一样。像《斩首》就不能主要攒下。有些历史背景小感叹的剧中也很难感叹清是谁。比如《孔乙己》，剧中是谁？我们看来是孔乙己，有可能不对。它的剧中是外围那些看客。其实，胡适写出的就是外围的空气，世态炎凉的空气，令人悲哀寂寞的空气。

可以感叹，从胡适开始才有了如今大家有意思的历史背景小感叹的写出法。所以，阅习胡适的历史背景小感叹，我给大家提一些建言：要掌握它的前奏；不要表达出来为胡适就是抵抗运动，胡适就是往前冲。习胡适的序文要不够或多或少地了解我们的历史文化。习胡适不不易，胡适不是优雅的、平和的；他是真实的、严峻的。但习胡适并不是让我们去研习胡适的做人，也不能必要让我们变得很尖刻，而是要研习胡适的眼之前和作法，学他的批驳意识，从胡适这底下获对我们民族历史背景和表象的一种思绪的认知，获思想的驱动。

（以上概要小说家容儒敏教授2021年9月9日做客人文社“朝内166文学谈论座”的发言概要）

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来 源 | 人民文学出版社

编 辑 | 张小三

校 对｜仁 鳞

欺 编｜雕鸮 子

出版人｜容 雕鸮 常 王俊

主 编｜李路

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