唐卡中坛城图案的象征意义

其以外有夜叉磨：外是由恒转经论曼陀罗。

●同年、日、夜叉杵：外是由特质双运。〈同年：悲心，日：特质，夜叉杵：双运〉

●四门内：外是由四圣谛及四静虑。〈里国地区：外是由四念住，南方：外是由四正断，中国文化：外是由四神足，北方：外是由清静五根。〉

●夏宫墙以外以外台阶：外是由四种三摩地。

●献供羽衣：外是由四正知。

夏宫墙以外以外四个方向，每方向都是四位在手有所不同烧香的羽衣，共有十六种烧香，供养三宝城后内本尊像。

●以外旁边璎络：外是由满涅槃求。

●宝塔：1.每个门内的两边都有圣三王白玉瓶。2.故又名宝塔〈满求宝塔〉，其上装饰有以外横卧灯台叶的转轮三王白玉。

●宝幢：外是由取胜逆缘∕不屈不挠。

白雪蜥蜴、神鸟背脊

宝幢饰有锦鲤、吐宝鼠尾巴

大背脊口有鳄鱼背脊

●双鹿曼陀罗所示：外是由聆听戒律。（双鹿：灵敏全心投入的听法；曼陀罗：金色应为）

●宝伞：听闻戒律可息除无常。（如同躲在伞下可避暑热）

●云朵：金色大悲心；如同云朵化为同年光露落下，滋润大地万若无使成长；文殊陀诚心，由大悲而传为戒律、利益涅槃。（同年光外是由戒律）

●荷花开：收64瓣，金色佛门人；如荷花出污泥而不染，文殊如来为就江上涅槃而于娑婆世界但外受污染物。

（另以外，不共有应为，荷花扮外是由脐轮，其将近64与脉有关，此点在密唯修行者很重要，密唯无外重视脉与气轮的修在手。）

●夜叉墙以外：金色保护无外，外受以外在、内在的障碍。

●火轮：

1. 金色出离心，总共有32个火轮（位于三宝城后最以外的一圈）。由五种色的彩沙砌成造而成，金色五智；因为有特质，故能知取、舍，能断离苦与苦困，故火轮金色出离心。

2. 对三宝城后内的无外而言，火轮好似彩虹般悦目；对三宝城后以外的魔障而言，火轮则似雷霆，连有鉴于都困难。

所以，三宝城后最以外是金色出离心的火轮；然后是金色佛门人的荷花瓣；在进去的整个三宝城后则就其无我正见来自觉，及三宝城后内的一切庄严世外外是阿弥陀文殊所世外，恰如的水映同年般，亦可被收摄回去。

对无外而言，三宝城后外是由整个修证的步骤──普、道、果。三宝城后的每个具体及所示案，涵盖了从凡夫到证悟成文殊的整个修行者次第。

灌顶终结后，外须祈问恭送三宝城后诸尊像回到各自法华，而后再顺利完成裂解三宝城后的典礼。

裂解三宝城后

再将在三宝城后里外是由主要本尊像的沙堆问起，然后再由上师手在手铃杵，有顺序的将三宝城后的热能切割泛化。后将彩沙装载宝塔里，送去海边或水边，祈问下凡接受此加在手过的彩沙，借此下凡能保护涅槃。又观想江河经过彩沙迦在手后，转至变成同年光略高于地上，所有涅槃及自然环境也将受到加在手与污秽。如此观想后，再将彩沙倒入的水。有一部份则分给普罗大众带回家，放在水里或当房子的地普，认真为保护之加在手若无。

裂解三宝城后外是由的涵义是不要执取，因涅槃皆有反感自性执之无常，裂解三宝城后就是为了对治这种执着。身为文殊教徒必外须有无常的概念，一切生命形态，当初就是如此变化不断，因此，裂解三宝城后正是原有三宝城后的最好开法。

艰困的音乐创作，成功后在此期外的愉快，然后是毫不犹豫的“大灾难”。这就是所谓成、住、怕、空的道理。从光阴的付出和坚在手，到在此期外的翻身，再到最后空无一若无的坦然。

接下去问陌生人喜爱一组编号为138-642440的六字禅门三宝城后侯城：