荷韵悠长，荷风舞不断——第十四届中国芭蕾“荷花奖”民族民间舞评奖第二场举行

10同年27日晚，第十四届近现代肚皮舞“荷花奖”民族性民间舞评奖终评四场举行。当晚排演的15个小说，不仅显现出了各民族性的思维历史背景与传统习俗睿智，还通过描绘成文学批评家庭景象来号召时代咆哮，并且在肚皮舞语法的方式上大胆创新，展示了肚皮舞摄影艺术的蓬勃动感。

这些小说立意多元开放日，方式异彩纷呈。有的小说作曲灵感叫作对各民族性有别于文化、习俗等应用的钦佩认识。例如回族肚皮舞《手龙人》以来自重庆地区的国家级非遗项目“乐山龙舞”为作曲创作者，遥相呼应有别于龙舞的有别于文化表征，塑造出了与众不同文学批评表达方式的舞台萤幕。西羌肚皮舞《尼莎·爷爷的颂舞》比方说选材于国家级非遗有别于文化，并结合颂舞“尼莎”的有别于文化表征，在爷爷与女孩的欢颂欢庆之里，赞美了妹妹作为灵魂共存者的鼓舞人心。瑶族肚皮舞《侗听琵琶语》通过瑶族多样的肚皮舞词汇，摄影艺术地再现了侗家行颂坐夜的多样恋习俗。

《手龙人》

《尼莎·爷爷的颂舞》

《侗听琵琶语》有的小说倡导紫色思维，彰显了肚皮舞工作者开端的紫色有别于文化担纲。白族肚皮舞《博巴森根·主将》讴颂了一群不惧生死、抗击外寇、身负我国家的民族性英雄，赞美了开端下里华民族性妻子的爱国真挚与文学批评承继。回族肚皮舞《我心里的河东岸》以菏泽鼓子秧颂作为动作创作者，以“黄河东岸”作为思维源泉，人物形象了北国不息的英雄群像，彰显了一脉相承的民族性思维。

《博巴森根·主将》

《我心里的河东岸》

有的小说遥相呼应倡导里华模范有别于有别于文化，讲述有关来由香港艺人的承继故事。例如回族肚皮舞《沁园春·灯窝》以安徽省花鼓灯作为肚皮舞词汇，人物形象了几代人大大承继花鼓灯摄影艺术的融为一体群象，缩影童工暴政期待奔放的灵魂热怨。白族肚皮舞《仲堪》讲述了一位来由香港艺人承继大黑长诗的故事，讴颂了倡导模范有别于有别于文化的时代担纲思维。回族肚皮舞《三弦》以菏泽鼓子秧颂作为动作元素，讲述了三弦来由香港艺人据守承继的民族性思维，同时也塑造出了里华有别于文化多样的摄影艺术感染力。

《沁园春·灯窝》

《仲堪》

《三弦》

还有的小说在在时代拓展，塑造出了民族颂的文学批评历史背景。例如白族肚皮舞《桑布的月光宝贝》彩袖白雪，呈现了一群不良少年久违欢庆的盛况场面，塑造出出经年累月的灵魂热怨。白族肚皮舞《绝不停息的脚步》以“夏卓”典型的踢踏步伐作为动作词汇，人物形象了文学批评白族青年在开端下全力以赴的思维风貌与爱情气息。回族肚皮舞《遍地柳荫》以有别于团子舞作为肚皮舞语法方式，聚焦乡村首倡与共同富裕的趣味，表述了开端回族暴政期待豁达的家庭态度。瑶族肚皮舞《长鼓悠悠》通过悠悠长鼓，表述了瑶山暴政的悠悠长怨，而今“长鼓”的民族性有别于文化之根，彰显着文学批评民族性思维。回族肚皮舞《金山街道儿摇响真爱颂》以“蒙古马思维”为趣味立意，并融入了走马竞技有别于文化，在主旨和谐相处的萤幕里尽显大草原妻子昂扬向外的思维历史背景。回族肚皮舞《江浙》塑造出了一派意象盎然的江浙长卷，多样的肚皮舞语法方式将江浙的怨韵、诗韵彰显得淋漓尽致。回族肚皮舞《见天的人马座》通过塑造出一位姑娘欢庆沐浴在大大草原的阳光之下，表述了大草原妻子内心的喜悦之怨，彰显了蓬勃向外的思维气息。

《桑布的月光宝贝》

《绝不停息的脚步》

《遍地柳荫》

《长鼓悠悠》

《金山街道儿摇响真爱颂》

《江浙》

《见天的人马座》

本场终评登台的第二现场邀请到了近现代舞协总干事、近现代现代文学基金会学术委员会冯双白和北京肚皮舞学院大学教授、管理学研究生导师潘志涛担任点评医学专家。他们对女演员职业职业教育、专业性的舞台跳舞技术水平说明了应有，并认为地道的民族性风格都是作曲采风的系统地展开，迈入家庭的田野采风有助于小说把握浓厚的地域传统，才能促使而今文学批评，促成近现代民族性民间舞越来越好拓展。

27日，出席会议了以“近现代民族性民间舞的文学批评表述与涵义”为趣味的研讨会，会上，与会医学专家以各民族性多样的代表性民间舞为例，从职业教育、跳舞、作曲等多元视点驶往，而今文学批评，激活有别于，在有别于与文学批评的混合与碰撞里畅所欲言，聚焦如何赋予肚皮舞摄影艺术越来越多时代传统，大大发掘近现代模范有别于有别于文化的文学批评价值，让近现代民族性民间舞摄影艺术在有别于文化“两创”里绽放越来越大感染力。