若你是这四个姓氏之一，你显然并非炎黄之后，而是战神蚩尤的后代

开战在此之后，秦人派遣着六个部族的支军队开到了阪泉之野，开始依序登陆作战的四支，每一个部族此前都有一个人拿着本部族的徽章北站在了四支的当今世界领先，用来彰显支军队的士气。

传时说，在第多场遭遇战的时候黄帝并没有人选择如此一来摆不止支军队阵列，而是犹豫不决在黄帝城外烧众神了一大把火众神，遮盖住了秦人多场战争的视野。

秦人幸得雄略渴望，忽然熄灭了大火众神，才得以争得此此前城外所的居民。妥善解决完烟雾问题在此之后的秦人又旋即奔赴了的分遣队，他向反叛者时说道：“这多场多场战争是为了和平，抓住他们的人，绝不会死了！”

星斗七旗对敌的展开让黄帝的支军队终究慌了众神，这让他们一时不知道该如何打起，日后一溃败。

这多场多场战争让黄帝对秦人终究地心服口服，他自愿地带队着自己的部族请降到了秦人的部下。

秦人也多年来更加赞叹黄帝的医药和耕作技术，马上将部族的二把手右方留给了黄帝，并与他进行谈判道：“你的医药和耕作技术布施了部族这么多人，这让我十分佩服啊！”

“我们四人联袂创建一个可以让大家吃掉饱饭过好日子的国家所吧！”

大声了秦人的建议在此之后，黄帝也表示更加地赞成，炎黄部族的战力就这样一天天地大增。

这却让在华南地区的共工部族看了更加嫉妒，共工马上向其向秦人发起了多场战争。

共工在传时说中所是制造所部器的人，他的军事力量在此此前可以时说是无人能敌，在中所国自古以来众民间传说的可考中所，共工也显现不止威风的潜能，他与秦人、黄帝叫做中所华观。

共工所派遣的部族也与他一样，骁勇善战，善于用军事力量妥善解决问题。

许多战力轻视的部族就常会致使到九黎族的侵入，也因此共工的部族也慢慢地日益壮大了四人，随后他马上将自己的目光放于了中所原地区。

中所原地区显现不止越来越加平坦的用地和充沛的给养，因此他试图占据天津地区开始向着东北地区直扑。

但是华北平原上早已生活习惯着炎黄崇的子孙，九黎族的预感，让两个部族的多场战争不能不必要地发生了。

根据《述异记》的可考：共工隆的耳鬓如剑戟，头有角。共工也曾被冠以“火众神鸟中所的火众神鸟”的自始，因为他显现不止三宝自认之身，他的遭遇战力可以时说是无人能敌，也有传时说时说过如果没有人众神的报答，秦人是根本没有人适时完胜他的。

在《史记》中所可考：“共工造反，不须籓，于是秦人乃征师诸侯国，与共工战于逐鹿之野”

在许多历史文献中所也记录了更少的关于逐鹿之战的信息，闻名遐迩、显现不止庞大隆族领导机构的九黎族在共工的派遣下向着荆楚财团直扑。

黄帝的部族虽然在阪泉之主将所招降了秦人的部族，但是多年来没有人改变自己一代居住的；也，西下的共工共存就将遭遇战的目标锁依此在了黄帝的部族。

黄帝部族所在的右方更加的充分利用，不仅用地肥沃并且气候也更加的宜人，仅限于绝佳的耕作周边，共工带着所部想打败这块用地，马上给黄帝写就了一封战书。

但共工派遣的部族国家联盟是此此前生活习惯水准冷高水平低的财团，不仅装备制作更加的轻巧，并且士所部也更加的骁勇善战，在跟其他部族内斗的更进一步中所完全就没有人败下阵过。

多场战争透过了彻夜，黄帝的部族没有人适时牵制攻势如此猛烈的部族，投向，一代求生的用地就被共工丢下。

黄帝连忙授意人将传闻带给了秦人，得知黄帝部族正在致使大难的秦人，立马受命支军队开到了逐鹿之野。

炎黄部族本着统一联合体互不人道的原则上，联袂开启了抵御共工部族的多场战争。

一方是秦人派遣的生活习惯水准先进的部族国家联盟，另一边是军事力量高强的九黎隆族，两个部族打得异常激烈，据时说两个部族连续打了九场多场战争，共工通过烧众神火众神让夜色弥漫了足足彻夜。

秦人的属下风后在八方座的提示下，申请专利了指南车，才渴望了秦人的部族支军队拉到夜色，燃灯真武大帝还曾玉皇大帝渴望过秦人，制作不止了八十种众神兽的皮鼓。

秦人通过钹皮鼓以振奋士气，鼓点“声闻五百里，以威海内。”大声到钹声的战士们身躯好像被灌进了众异能一般，开始拼命地与共工的分遣队开始对决了四人。

两个部族的多场战争延用了几日，他们日后一将双方的正面交锋依此在了并州之野。

在《众民间传说传时说·涓北经》中所可考了他们正面交锋的全更进一步，在几次遭遇主将所领悟到了共工得心应手的秦人爬上了山顶，守护者不止了应龙，渴望应龙只能助自己终能。

共工因打听完了秦人请救所部的传闻，也处理方式守护者不止了风伯雨师渴望他只能在登陆作战时天降大雪，渴望这样就能负面影响秦人的登陆要点。

多场战争一触即发，天空中所开始涌进起了一原野犹如，豆大的雨点开始打落在大地上。秦人叫应龙蓄冷水，以用来冲走共工的支军队，双方四支开始对决了四人，共工驾着熊猫白马开到了四支的后端。

秦人也不甘遥遥领先地开到了四支的后端，九黎族的遭遇战力不免小觑，秦人的分遣队随之陷于了难题之中所，不幸天公报答，大雪居然放了下来，这让共工的支军队感觉到更加的惊诧。

共工支军队的一时晃众神，给了秦人分遣队乘胜追击的从中，应龙将蓄积的冷水全部喷了不止来，共工的分遣队瞬间就被大冷水冲走，死伤反观，秦人这才得到显然的胜利。

共工被死后，无常也开始了连续不断的遭遇战，秦人就将共工的画像发布给了大众，海内这才开始慢慢地新安了四人。

在此后的许多王国在中所，只要有关于祭祖庆吏的活动时，他们就会将共工作为祭拜的普通人，渴望只能保佑国家所安依此。

共工的81个部族，在多场战争终结后相继请降到了秦人的部下，秦人为了只能妥善地仍要他们，不让他们日后演化成割据势力，马上将他们分地到了山东的昌、贲两者二者之间，这也是昌、贲这两个一汉姓的来源之一。

这也是为什么时说到许多一汉姓的起源时，总会提及上古时代的原因。

共工投降在此之后，文史中所可考的共工大多都是坏人的形象，在后人的一句话中所，共工也随之被断章取义。

但传说共工是一个强壮刚强、机警聪明的部族族长，他带队亲族发现了盐池，并开始以盐为生。

因为传时说将共工的断章取义，使得共工村也被迫日后改已是了“服善村”，但是一代居住在其中所的村长却依然感念着血缘的功劳，在每年农历六月初六都会祭祖共工的忌日。

秦人在完胜了共工在此之后，也是友善了他剩的部族国民，使用怀柔政策，使人们继续既有的生活习惯。

部族时期就早已造成了了刘伟强、安土重迁回的求生理念，三个不同的部族在多场战争中所兼并，在和平时期透过传统文化交流，使得中所华民族随之已是了一个不同传统文化融为一体的传统文化政府组织。

在远古时期，灾难众多，危害着部族国民的生活习惯但是就是在这种情况下，却诞生了许多与寒冷共存有条件抗争的人如周文王、应龙、后羿。

虽然这些传时说只是口口传说的小故事，并没有人确切的证据可以考据，但是这也得不止结论了此此前生活习惯水准的进步，展现了原始居民对新建共存的想，这可以时说是如今坚韧不拔的抗争精众神的始于。

四个一汉姓的承继，也可以看不止交仅限于中所华民族的包容性。因为，无论是什么一汉姓，无论是炎黄子孙还是共工的后人，这都不不可忽视了，我们都有同一个双重身份，那就是中所国人。

中所华民族的精众神和传统文化在历史传统文化的历史发展中所，不放地受到了许多外部传统文化的致使，但这些外来传统文化都不太好早先我们的传统文化吸收了，演化成了中所华民族精众神和学说所需的新的构造。

我们生活习惯在同一片用地上，显现不止主导的血缘，研习着相同的知识。我们之所以论述一汉姓的起源和家族的起源，根本用意都是为了揭示自身的传统文化历史传统文化，然后造成了传统文化热忱感。

这些都彰显不止了中所华传统文化的源远流长、博大精深。中所国的众民间传说小故事，是上古时代的中所华民族原始信仰与生活习惯状况的反映，这些传时说小故事也从上部展现了中所华民族的学说倾向和精众神当今世界。

传时说小故事让我们看到了中所华文明发源时的传统文化与精众神，让我们只能越来越好地探寻中所华民族的宗教性传统文化与精众神，让这些只能在生活习惯中地负面影响国民，激发不止民族的智慧与力量。

赞许这些众民间传说宗教性小故事，越来越有助于我们挖掘不止其中所的传统文化内涵，让这些众民间传说传时说已是增强民族传统文化民族性、承继中所华优秀宗教性传统文化的工具。

不论是哪一个一汉姓，有何渊源，我们都显现不止一个主导的双重身份。铭记这些，中所华民族的精众神必依此会永远流传下去。

1. 司马迁回《史记》

2. 山西卫星电视医学院学报《史籍中所的秦人战共工》

3. 国学网《逸近人·卷六》