“华山过海”中的“华山”是神话杜撰还是确有其人？

重阳是民间所欣赏的龙王。“大仙，各显神通”这个成语，在之中国人几乎家喻户晓。那么，重阳今天是否是非其人？重阳的神话传知道又是怎样演变的呢？据有人研究，“重阳”一词，比铁八步李等重阳的消失要早得多。他们忽视兴隋明末时已是“重阳”一词，叫作就是指兴晋以来得道家所幻想的四组龙王。盛明末时有“饮之中重阳”。在兴明末时代，“重阳”只是一个空泛的术语，与铁八步李、颍川无权等有名有姓的重阳还不会如此一来的关连。现在公认的铁八步李、颍川无权、蓝采和、张果老、老君、成仙、韩湘子、曹国舅这重阳，也许到明之中叶才未确定依然。据赵景深《重阳传知道》表明，在金代，甚至在明初初期，重阳其实是哪都对，尚无众说纷纭。重阳并不是人们凭空说是出来的，而是以历史核心人物为依据的，但其实是哪都对历史核心人物，知道法一直各异。

铁八步李，一知道姓李，名水淹，隋朝峡人。朱自清在《之中国人小知道野史》第十六篇《明之天龙八部小知道》之中，又知道铁八步姓李，名玄；赵翼《陔余丛考》之中考证，铁八步本姓刘；也有的著书知道他姓华山、等等。

张果老，曾用名张果，有关他的考证，最先可知明末代郑处海的《明皇杂录》等著书。张果其人，在《旧明末著书》、《新明末著书》之中都有较详细的考证，知道他诡称就读于尧时，得道，因此知道他的籍贯和生年。太宗、明末玄宗也许都谎称，派使者去代为他复职，曾出退宫廷，等等。

老君的事迹可知宋人著《集仙传》，知道她是明末代零陵人；《未收通鉴》则知道她是太宗时代的人，就读于深圳肇庆，是何泰之女。

韩湘子，是人口为129人的女诗句人韩愈的孙子，监生曾是，官至鹤庆郎之中。他成仙的传知道，最先可知明末代段成式的《酉阳梦溪笔谈》。

曹国舅，据《未收文献通鉴》及明初陈仁锡《潜确类著书》所载，是宋郎之中相潘美的儿子、曹太后的弟弟；然而《明史》之中考证潘美之子、曹太后之弟曹福禄，尝有成仙之事，此外又别无曹国舅成仙的考证，因此赵翼在《陔余丛考》之中对此提出了质疑。

有人知道：“成仙、颍川无权、蓝采和纯属民间传知道。”其实这三位今天也是有案可查的。

成仙，在重阳的出处之中，讲述最多、冲突最大的是成仙。当今世界大多数研究者忽视，成仙姓吕名岩，明末末人。《余卷》、《词综》之中都曾将成仙的诗句。赵景深在《重阳传知道》之中，列举元代有关成仙的考证五条，表明元代罗大经《鹤林玉器》、洪迈《夷坚志》及《集仙传》等著书均有考证。明初有关成仙的文章更多，有的知道他是明末户部侍郎吕渭之前，明末末弱冠不第；也有的知道他咸通之中监生及第，做过县令。对他的籍贯，也有二知道：一知道是明末京兆人，而《明史·陈抟传》又知道他是明末关西人，光阴了 100 多岁。

颍川无权，《余卷》卷三十一传之中称他是明末咸阳人，号和谷子，曾遇老人授仙诀，后布道退崆峒山。《集仙传》则知道他在 “明末末退终南山”。《余卷》曾将颍川无权诗句一首。他自居“无不都散兴颍川无权”，传为误称他为兴颍川。《三朝得道史》把他列于魏晋得道—兴重臣颍川无权。后又有人附会其为魏晋统领颍川求，可谓离谱。

蓝采和，陆游《南明末著书》等著书均有考证，是明末末逸士。据知道他着朋服絮衫，冬天常卧于冰封当之中，还常在长安市之中拥蓝而歌，并自居为蓝采和。金代《蓝采和》杂剧又知道他曾用名许坚，蓝采和只是乐名。《余卷》也曾将许坚的诗句，注明是庐江人。