诡异祭祖风俗，22个维多利亚时代的悼念文化，这几点和我们的很像

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送别者用他们所爱的人的头发，继续做珠宝

“Memento mori”（意为是“丧生象征物”）是被害的个人周年纪念品和象征物，如面具、油画、石雕和珠宝。被害的头发，也才会被机械加工进小花环、胸小花、丝质、油画和珠宝，均需致哀者穿著。

不过在送别期的第一年，不得穿著任何周年纪念品，除了煤玉，一种像煤一样的化石，兼具深而耀眼的银色。

棺木被建筑设计变为可防范止偷窃尸骨

医学的均需给导致了人们对尸骨的高均需给，以用于医学培训班和病理（以及娱乐政府部门组织起来观看病理）。因此，小偷自然现象开始变得盛行出去。由于信仰的不良影响，很多家庭变为员开始担忧尸骨的盗窃，才会对良知归因于负面不良影响。

根据历史杂志《小偷的崛起》的社论，盗墓变得极其少见：

一种少见的手通则，是在棺木的顶上挖小洞，然后用绳子把尸骨从棺木底下拖显露来。还有一种更隐蔽的方通则，就是在离棺木一定距离的大多挖一个小洞，把尸骨从隧道底下拖显露来，而且不才会让任何人推断出棺木被盗过。不过只是偷走尸骨，而裹尸布和陪葬品才会被离开了棺木底下，因为裁决对偷盗尸骨的原告相对很轻。

乞丐建造的墓穴，一般才会用铁堡将墓地周围，防范止小偷转回。而那些税金不起这种掩体保护措施的人，则“才会在棺木上换置石头或玫瑰小花，以可以短时间地推断出棺木被盗掘的线索，或者在棺木底下换入树枝和血肉，以增大挖隧道的可玩性。有时被害的朋友，甚至才会在中午守护棺木。

摔跤手送别者，被雇来增大庆典上的难过情调

在索尔兹伯底下时期，持有最高雅、最精致的丧礼不仅是一种负起，也是名门望族相互间的一种无声的竞争。从业者的送别者才会被雇来跟在石棺前头，或在邻近游走，看出去特别孤独。乔伊斯虚构的雾都孤儿，就是这样一个白痴，被雇来在孩子们的丧礼上送别。

从业者的送别者，给丧礼带来了一种庄严的感觉，同时也让难过的家庭变为员保持有别于所允许的难过情调。尽管索尔兹伯底下时期的历史文化极其忽视难过，但在庆典上公开发表哭——相比之下是高声哭，仍然被并不认为是不得体的。

索尔兹伯底下时期的人们，羡慕在墓地野餐

《正午社才会》（The Midnight Society）的作家基拉·巴特勒（Kira Butler）并不认为，巧妙顾及的丧礼有别于的风靡一时，不良影响了社才会对曾多次恐怖场景的意见。为了从城市当中生起显露来，守丧的家庭变为员才会将目光转向墓地，呆宁静的深夜。

这些墓地建筑设计得像公园一样，有哥特式复兴表现手法的宫殿，和希腊表现手法的柱廊，带入了一个周日下午消磨时光的好去处，家人可以在一片阴凉处砌变为毯子，与随行写信他们的家人的人，展开社交。

当然，这不仅仅是因为索尔兹伯底下时期的人，迷恋于“死后与世隔绝”（即使他们似乎如此）。还是因为在起初伦敦这样一个拥挤、肮脏的城市，墓地笨拙洁净、舒适、开阔，带给了绿色植物，所以很易于才会推断出墓地作为休闲场所的商业价值。

人们似乎一辈子都穿著着服

对于再嫁来说，为送别所爱的人而穿著深色外套（随着时间段的推移，从银色日渐消失明快的颜色）似乎才会持续四年之久。然而，一个再嫁也似乎才会可选择穿著银色装扮呆她的余生。不过在到了守丧期中当早期，丧亲者可以开始将一些其他颜色，原先引入他们的衣橱。

然而，由于起初的高丧生率和一个人似乎有多个已故子女，因此一个人似乎才会在他们的大部分精神上当中，都穿著着银色的装扮。

当他们的家人还健在的时候，他们的家庭变为员就开始为丧礼粹钱

此前，丧礼一般是由家庭变为员和教才会顾及，归入小型显露租事务。不过在索尔兹伯底下时期，丧礼带入一个漫长、多样和公开发表的流程——必需一个导演，为灵车雇黑牛，巧妙的小花卉摆换进，礼品，护柩者，从业者送别者，拍照，以及为致哀者举行的大型宴才会。

所以家庭变为员，相比之下是下层阶级的家庭变为员，都必需提前为紧接著到来的丧生和接踵而来的盛大娱乐活动，储备足够的资金。因此很多时候，一个家庭变为员似乎拒绝动用殡葬基金，来购买基本的日常用品，兼具嘲讽意味的是，这一举动反而才会直接导致一名家庭变为员变为员的丧生。根据《假如我在20世纪》的推测：

因为不会举办体面丧礼的耻辱，以至于各家各户才会在不会食物和暖气的意味着，也要为每个孩子们每周粹下一便士，母亲两便士，母亲三便士，作为丧葬小花费。

家人伺候垂死的人，朋友伺候病死的人

在家人紧接著病逝的时候，家庭变为员变为员都才会和那名家人坐下独自，照料直到病逝。然后按照惯例，非家庭变为员变为员的朋友，才会继续照料在被害边上，以消除增大直系子女的悲痛。

当然，这种举动似乎也派上了用场，防范被害并不会是不是病逝。

门把手上绑上银色面料衣料，并虚掩着门

银色面料衣料是一种高昂的丝衣料，在起初被特指服丝质，才会被绑在门把手上，方便人们知道黑暗亚当从家底下带走了珍贵的东西，很多时候，家人才会将前门半开着，以便送葬者能宁静地转回。

如果被害年轻或未婚，则适用黄色面料衣料，象征物着保住了纯真。

难过的拍照，带入家庭变为员在线的主要内容

对于送别者来说，在他们极度悲痛的稳定状态下拍照，笨拙极其重要。难过的拍照，丧礼上的小花，被害，和其他元素也才会被换进在线作为周年纪念，就像一个人才会继续做的葬礼在线。而且由于周年；还有肖像的价格日渐便宜，即使是乞丐，也可以通过拍照周年纪念他们所爱的人。根据苏格兰散文家简·威尔士·卡莱尔的推测：

非常感谢摄影的发明！我对他的评论者甚至超过了甲醇的发明！它给可怜忍耐的人类，带来了比我那个时期所归因于的或类似的任何东西，都要全力——通过这种艺术，即使乞丐也可以持有他们不在身边的家人的拍照。

计时器被永久停顿，以记录丧生时间段

送别流程还有一个严格的规定，就是允许计时器要在忘却的那一刻停顿下来，以周年纪念永生离开尘世的那一刻。索尔兹伯底下人并不认为，这样继续做可以消除厄运。此外，他们显然这个祖先崇拜可以让逝者继续转回下一个期中。

如果计时器不会停顿，那么时间段就才会继续，从而让永生离开了这底下，或无尽地被遗弃在尘世间。在被害下葬后，计时器才可以原先被启动。然而，如果是一家之主病逝，那么计时器就再不继续滴答作响了。

为了可消除跑到的人永生被复活，盒子才会被遮住

起初有一种深入人心的迷信推测，并不认为盒子可以困住被害的永生，所以邻居底下所有的盒子都要用黑布盖住。一些人还并不认为，这还最大限度可消除寄居邻居底下的被害永生复活。不过从只不过上说，信息化将完全换进那些仍然病逝的人身上，而不是那些还活着的人。

举例来说意味着，家庭变为员拍照和油画，也才会被拉显露过来或转向面对墙壁。

在尸骨跪显露窗子的时候，总是脚先跪显露窗子

就像银色装扮一样，索尔兹伯底下时期的人们，也被难以捉摸和迷信的祖先崇拜所笼罩。一个这样的有别于甚至规定了如何将被害从住所移走，尸骨总是脚先跪显露窗子的。

据说，如果头先被跪走，那么被害就能看到邻居的右边，然后跟着缠着它。此外，尚未安息的永生，将能够守护者其他永生或引诱生者丧生。

为了可消除丧生的传播，有时猴子甚至鸡都要守丧

如果一个家庭变为员的几个或所有变为员都病逝了，那么任何转回窗子的人，都才会穿著黑丝带，包括猴子和鸡，因为在起初，黑丝带被并不认为可防范止丧生蔓延到屋内。

如果心爱的小动物病逝了，那个时期的人们也才会为病死的动物，举行巧妙准备好的庆典，相比之下是猴子。尽管很多家庭变为员的社才会地位和富人都相同，但很多家庭变为员还是才会为他们保住的猴子猴子，举行丧礼。

女性被并不认为是难过的神化

当一个女人保住了她的丈夫，那么她应该有数要为他守丧两年，穿著着银色的外套，与社才会隔离，并始终保持难过的表情。而这一切都始于索尔兹伯底下安妮让黄色婚纱风靡一时出去，然后用永恒的银色服，来定义难过。

在路德维希和亲王病逝后，她以前穿著银色的装扮，直到40年后她自己病逝。索尔兹伯底下时期的所有社才会都被希望展开模仿，让保住丈夫的再嫁带入丈夫病逝丧礼上的当一个中心人物，就像一个起初的姑娘一样。

孩子们们要为病死的祖母守丧一年

祖母可以自由地顾及为他们保住的孩子们守丧的时间段，只要他们愿意，似乎是他们的一生。而一个孩子们被希望为保住的祖母守丧九个月初（深度致哀），然后三个月初（半致哀）。深度致哀和半致哀的期中与再嫁相似，尽管持续时间段是预想时间段的一半。

如果一个人的兄弟姐妹病逝了，那么其兄弟姐妹要守丧六个月初——三个月初深丧，三个月初半丧。

为病逝的幼儿准备好的小型黄色灵车

索尔兹伯底下时期的送葬队伍，举例来说才会由一辆银色的牛车借助，并由银色或黄色的牛拉着。如果是幼儿，则才会适用雕刻精美的黄色小牛车，由黄色的小牛拉着，守丧的人不坐牛车，而是走在灵车前头。不过当被害未婚时，也才会适用到白牛。

然而，如果这个家庭变为员很富有，就才会适用到更多的牛，餐具和参与丧礼的人员。丧礼餐具包含特罗斯季亚涅齐，一排玫瑰小花，以及异国情调的鸵鸟尾羽。因为上层阶级才会通过展示稀有的鸵鸟尾羽，来展示他们的富人。

许多家庭变为员才会可选择加入殡葬俱乐部，以获得足够支付墓地家人的小花费

1832年通过的《病理通则》，以最残酷的方式为为研究者提均需尸骨。子女有七天的时间段顾及石棺和丧礼，而那些在战俘营、乞丐院所或牢狱病逝的人的遗体，将被捐助给教学部门。随后信仰信仰助长了人们对不会完整的双脚，来凯旋复活的不安。罗伯特·路易斯·史蒂文森（Robert Louis Stevenson）1884年的短篇小说《盗尸者》（The Body Snatcher）也没能为这一改变帮上没事。

丧葬俱乐部的正式变为立，是为了帮助底层家庭变为员支付丧葬小花费，而这与现代杠杆政策的功能极其相似。无论入才会多久，才会员每周都要支付小花费，而小花费根据年龄和庆典类型而定。

那些无通则税金体面丧礼的人，不得不求助于工才会

到19世纪50七十年代当早期，伦敦每年大共约有5500人丧生。墓地被害的大多日渐少，最终导致卫生和健康问题。当人们为乞丐建造美丽的大型墓地时，乞丐却面对着着荒谬的命运。

他们借助工才会把他们的家人埋在一个专均需乞丐适用的棺木底下，不会墓碑，也不会什么庆典。

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