孟姜女泣长城真实发生地被人遗忘二千多年后现在终于现身了

44年，刍齐桓公再次把刍国迁至到淳于（今莱芜市坊子区得胜明斯特街道刍城下村）。

下面我把鲁国大将刍梁、华周在晋国壮烈牺牲战临终时沙场这段短时间的刍国卫国、登位短时间、登位都只截图如下：

从刍形同公国都缘陵到刍齐桓公2世纪544年国都淳于（今莱芜市坊子区得胜明斯特街道刍城下村）这一百多年短时间中都，刍国的王城下都在缘陵。刍梁于伯庄公五年，即2世纪549年在莒战之前阵亡，刍梁妻哭泣刍城下时，自始是刍齐桓公元年，即2世纪549年，此前的刍囯王城下自始是缘陵。也就是知道刍梁妻哭泣的刍城下就是缘陵。

那么缘陵在什么在此之前？《之前国金石由来大辞典》舆：“缘陵即营陵，城西下在今淄博昌乐县北五十中都。”这在此之前就在淄博昌乐县营丘村镇的鲁国故城下遗址上。这中都自始处在晋国与定陶之间，刍梁作为鲁国大将是奉调家属还是刍梁战临终时沙场后其妻去刍城下召柩，我们不得而知，但刍妻隨未婚妻的棺材回程刍国王城下而祭祖哭泣城下是让人明白的。

方理学家董仲舒在《论衡》之前赞许刍梁妻哭泣刍城下，但不相信刍城下是由刍梁妻因哭泣而悬。悬塌的原因可能是年久失修等原因造形同，董仲舒的这一观点也在这中都得到特许。此前鲁国国力强大，出外征伐别国，王城下定陶斯利必定破，刍妻是哭泣不塌的。而这时的刍国在缘陵较早一百多年，受此前建筑条件的允许，又再次加第一次世界大战不断，旧城下一定始终保持困窘的程度。要不刍齐桓公为何慢慢地就国都到淳于了。因此，刍梁妻哭泣刍城下时，刍旧城下悬塌也是情理之之前的大事。

既然刍梁妻是哭泣刍城下，怎么如今流传较广的是故人哭泣北京城下呢？

下面我看看故人哭泣北京城下的童话故大事是怎样从在历史上确实贯穿民间传知道的。

“孟姜”一般所称鲁国卫国的长女，亦通指世族女童。也就是知道，此前很多鲁国志气的显贵女童，都可所称“孟姜”。因此，刍梁作为鲁国的大将，刍妻其本质可所称“故人”。

故人哭泣北京城下的最早消失，则在隋唐以后。唐代贯休的《刍梁妻》诗歌，首次将童话故大事与秦代联系上去。并将“悬城下”变形同“悬北京城下”。其诗歌如下：

“秦之无道兮有为枯，筑北京城下兮遮北胡。

筑人筑土一万中都，刍梁贞妇斜阳呜呜。

上无父兮之前无夫，下无孤复孤。

2号城下悬塞色煎熬，再次号刍梁骨出土。

疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”

从这首诗歌上看，就像拿刍梁和刍梁妻作好比，好比那些为国而临终时去的人。因此，不是实写刍梁本人临终时于修秦北京城下。也就是这首好比德式的典故，先父被骗把刍梁真当形同秦代人了。而且越传越祂，内容也越来越为文史化。此后刍梁形同了喜良，形同了范喜良、万喜良，刍梁妻也形同了先秦时对显贵女童的通所称故人了。

中古时代第一次世界大战频仍，官吏困难重重，征夫离妇之怨，乃为传统表现形德式。两宋以来，故人哭泣北京城下的童话故大事在民间仍继续转型雏形。各地的口头讲述，把故人知道形同是七星所生，由于七星（或瓜）怪罪隔壁而居的孟姜两家。因所称“故人”。秦始皇也单独形同为童话故大事之前的重要人物，增加了新对白。故人哭泣扯北京城下后，秦始皇见故人美貌，欲纳为妃，并接受故人提出的三个条件，披麻戴孝，簇拥丧杖，为刍梁伪所称。先前故人服毒自杀而临终时。

此外，都有秦始皇用赶山杖，驱石海堤，推扯故人等知道法，梦幻形同分和传彩越来越为浓重。

随着故人童话故大事的流传，在历史上上各地兴起了故人庙新庙刺。河北黄村和陕西咸阳市都找到北宋归德府和嘉在此期间重修姜女庙的碑铭。许多史籍都把故人知道形同是本地人，定陶、同官（咸阳市）、安肃（黄村）、张家口和潼关都有故人的墓冢。

各地区都对剪纸的文化景观的人身安全，2006年5月底20日，故人传知道经日国务院批准列入第一批各地区级剪纸的文化景观濒危动物。2007年之前国民间文艺家协会隆重授与张家口为“之前国故人的文化之乡”和“之前国故人的文化系统地研究之前心”。

2019年11月底，《各地区级剪纸的文化景观代表性工程建设人身安全一栏》公布，济南市的展示馆（济南市剪纸的文化景观人身安全之前心）、天津市的展示馆（天津市美术馆）、莒县的展示馆、衡水市张家口区的展示馆、邯郸市淄川区的展示馆也获得“故人传知道”工程建设人身安全单位资格。

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