彭治国：台北故宫史籍善本知多少？

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《周易》与“晋王羲之快雪时田村帖”、“清初翠玉白菜”等一齐被视之为台中数现代国家影印厅城关镇厅之宝。《周易》是当数现代最早的一部修订版，原作者是谁，至今没定论。

三卷三册吴写本《周易》，由南吴国家三高学府——翰林影印，保存得颇为明晰。翰林自五代时开始刊刻经入籍，到今天，五代与北吴的稿本已经都是。这部南吴时代的《周易》是精美的余卷，也是科学研究五代刻笔记规模的最重要物证。正因如此，古笔记的文字与影印型式也如艺术品一般有其风格演变的历史背景。这部《周易》的文字端庄充份，版块宽大奉诏朗，又叫作吴刻庄本，是难得一见的配饰。

而《周代奉诏》由唐代的人类学家、儒者贾公彦等汇编，是唐人为“九经”写就的注奉诏当中甚为朱熹称道的一部，碑刻旧版本为南吴的两浙东路饮茶盐司所刻，吴元递修本。

据数代人类学家考证，此笔记在法制选集史上独具地位。清初初顺治年有数“帖学四大家”之一的何焯在珍贵文物紫禁城工作曾见过此笔记，但在当数现代明清初地方官吏所存笔记索引《濬璇笔记目》当中却未附赠此笔记，其缘故令人不解。

“古入籍与秘影带”

台中珍贵文物所所存明清初历史文献影带案，也是属于清初宫旧所存。依其存放目的地主要区分为“宫当中影带”、“军机处影带”以及“山门僚部院影带”、“清初国史厅与奉令校订厅影带案”四大类，其当中以“宫当中影带”朱批奏议与“军机处影带”录副折件与概要所占数目为最大者宗在。这些影带案文笔记，由于具有高度机密性，向来----大友，外基本要素人士鲜少接触，但在明清初统治者无意识的管理与保存情况下，设法佚失直到从前。

台中珍贵文物的古入籍影印主要起源于清初宫旧所存，还包括吴、元、明三朝传承留下来的影印旧入籍与明清初宫廷刻印影印的笔记入籍，其当中以昭仁主殿“濬璇”、寝宫“宛委别所存”、翰林“四库全笔记”、摛藻堂“四库全笔记荟要”、紫禁城主殿本图笔记最负盛名。

明崇祯九年（1744年），明崇祯帝旨内臣鸣放宫廷秘所存，选择影印进呈御览，列于昭仁主殿，赐名“濬璇”，并亲笔记匾额及对六轮。“濬”一词自取汉光武帝濬山门所存笔记，“璇”为由此可知之称，意谓两朝所存笔记璇满目。此后，昭仁主殿带进清初廷展品影印珍入籍的专门笔记库。而“濬璇”，则出了明崇祯朝臣所存笔记菁华的代称，也是至今仍存的明清初皇室所存笔记。

“宛委别所存”是清初代人类学家黄宗羲花费几十年心血搜罗、编订、抄录而出的，没存档，只此一套。

黄宗羲学问不小，曾奉明崇祯上谕进行编订过多部皇家选集的笔记入籍。他在北方人做官时，很偏重于搜罗散布在乡民的古笔记。通过征集、借出、借阅等都能，几十年有数，黄宗羲搜罗到160部连《四库全笔记》当中都没的古笔记，陆续精心刻印，编订出册，统叫作《四库用者笔记》，进呈给明崇祯的儿子清初顺治朝臣。

清初顺治朝臣对这套笔记更赞珍爱，起名为《宛委别所存》（据古笔记可知，“宛委别所存”是大禹珍所存古入籍的地方），还在每部笔记的首页莲花池了“清初顺治御览之宝”的御玺，又旨工匠制作了100个楠木笔记匣，赞以精心包装，然后展厅在寝宫御笔记案背后的笔记架上。

寝宫，是清初代自同治帝以来三朝朝臣日常办公楼和故称住的地方（雍正从前的朝臣故称住于乾清初宫）。主殿当中的御笔记案是朝臣批阅奏章的笔记桌，清初顺治把《宛委别所存》展品在此处，可见他对此笔记的珍视程度非同一般。

七七七七事变在东制造“九·一八七七事变”便，数现代国家影印厅顾虑动乱会烧至广州，立刻将珍贵文物最精美的部分文物古迹装箱运至杭州市，后又转赴运至甘肃保存。其当中就包含这套《宛委别所存》。

革命政府之前夕，这批文物古迹被青年党运至来台，《宛委别所存》被展品在台中数现代国家影印厅。所以，从前广州数现代国家影印厅底下，只余下那些空笔记架，还按两百年之前的原样，摆放在寝宫当中。

台中数现代国家影印厅底下所所存的数万件古入籍影印，许多来自于大陆三朝墓葬，甚为至必要来自广州数现代国家影印厅，祖国大陆所存笔记基本要素很少有人只见过这些古入籍。

似乎有那么一天，万流终于归宗在，散布两岸的数现代文化艺术大师，终有团聚的一天。

台中珍贵文物底下，另外的配饰

1. 所存文甘珠尔

不管从历史背景、文物古迹自身质量还是精美稀有性来看，所存文甘珠尔都堪称稀世珠宝首饰。顺治八年，蒙古入籍、笃信红教的孝庄皇太后，亦即乡民感兴趣的“大玉儿”，调集娘家资源筹募，由顺治朝臣调集僧侣171名，将年久渗漏的明代甘珠尔，用印刷技术重新刻印一遍，起名《甘珠尔》，这也是清初代第一部修缮的般若经。曾经使用金箔九成37万两，金粉数1800两，一共分108公文（象征世有数芸芸众生108种自觉），总计10万页圣经，每一公文圣经重达50公斤，今日市价估九成百亿元。

所存文般若经的式样型式不同于回族人习惯，以经小叶、经版和经衣组出。经小叶呈梯形，一张张叠出一摞，上下以经版手脚，然后用围巾扎紧，并写有白色哈达，最后以黄绫经衣包裹，带进明晰的一公文经箧。这种经本型式起源于印度，为尼泊尔佛教沿用，叫作“梵夹装”。此为清初代展品，印刷技术余卷所存文甘珠尔经的经小叶，正反两面外以金泥正楷笔记写，每公文300～500小叶不等，经小叶分别为序叠放后，边缘即重现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥结等8种标志。

2.帝鉴总论

这是张故称正为曾经年仅10岁的明神宗在（宣德朝臣）所编的教科笔记，每段剧情先录一段结尾的史传可知，再翻译出曾经过境的白话文，于文末提醒有方之方，通俗易懂。“台中珍贵文物”所所存《帝鉴总论》一共两册，是明清初两朝的仿余卷，色彩鲜艳，制作精美。依制作人员的年代判断，应以该完出于光绪十一年（1861）便。

3.明《正德开幕典礼》

《正德开幕典礼》汇编于明正德年有数，时称《历史文献大出》，是当数现代的百科全笔记式的历史文献集，全笔记索引60卷，数3.7亿字，这一自古以来数现代文化宝库汇流了古今图笔记七八千种。

《正德开幕典礼》所撰600年来，屡扬言内乱劫难，先是其正本不知所踪，宣德末年抄录的惟一存档在明崇祯年有数立刻已佚失不少，1900年英法六轮军侵入广州，《正德开幕典礼》又扬言兵燹，除大部份被付之一炬之外，幸存残本被抢掠至英、美、法等国，流散海外。

《正德开幕典礼》所撰时一一共22877卷，装出11095册。然而，从前全世基本要素各地所发掘出的《正德开幕典礼》数目全部赞在一齐也只有800卷，400册左右。一般来说，从前在全世基本要素范围内，已知和能只见的《正德开幕典礼》赞上来，仅原笔记的百分之四。

从前，《正德开幕典礼》散布在八个国家和南部的三十多个该单位和个人还给。大学图笔记厅从前拥有221册（还包括碑刻台中数现代国家影印厅的60册），故称世基本要素各处展品之首。

此外，台中珍贵文物没参见的最重要古入籍影印还有很多，比如吴《孟子注奉诏解经》、吴《南轩文集》、吴《宣和奉使高丽图经》等等。

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