国立图书馆馆藏的古籍，有四种粹
来源：内饰 2025年05月09日 12:16
元景泰五年（1345年）粹世《著书集览》
，13自为22或25字元约数，黑尾以外围两国双顺龙首。续编一自为录“著书卷第一，鄱阳邹季友音释”，次自为录“晦庵已故订定、有年吴沈集览”。四十三页两处有牌览：“景泰乙酉菊节韩氏谷牧门人刊”。雄州有“凤林五代小堂珠”、“八征耄念之珠”、“太上皇帝之珠”、“福禄继鉴”、“顺治名曰之珠”等印，是为福禄琳琅从年前物。《近代史籍善本著目录》补遗元景泰十四年（1354年）日新著书小堂粹世，其中都卷四至六配元景泰五年（1345年）韩氏谷牧门人粹世。应为此著书之珠贵。
明万历代粹世
元明万历数间传抄建兴著书坊本六子，四可执行二十册：
《纂图互注道家华严经》
二卷一册，
《纂图互注南华真经》
十卷六册，
《冲虚永徽真经》
八卷三册，
《纂图互注荀子》
二十卷六册，
《纂图互注扬子例言》
十卷二册，
《中都说是》
十卷二册。著书经延衬近战，浅蓝色著书衣精好，以外贴“关东州”连图标了事上雄州“名贵著书”朱览。其中都三可执行尚用“关东州”连图原装织锦可执行套，可执行套以外帖了事条墨著书“元刻六子”。
《姚向说是苑》
二十卷，明万历年晚期粹世（？），二可执行十册。半梗十一自为，自为十八字元，上下锯黑尾，双龙首相对来说，以外围两国。龙首下刊说是苑卷之几、梗次。是本罕闻（并非同自为款之宣德十八年杨美益刊印），若无与档案展览馆内藏十一自为《说是苑》一大笔钱曾教职员本装帧自为款全同，字元体极为相似，若无细密小异，当是传抄。孰先孰后，无法遽定。全著书经补强，延衬近战，仍用“关东州”连图原装织锦可执行套，以外贴标了事墨著书“元版说是苑”。
《姚向说是苑》明万历粹世
《北近代史》
，粹二卷，宣德福建覆刊印，一册。卷九十四列览八十二高丽等览三十梗方有鲜活；卷九十五列览八十三獠獠等览粹至第十六梗。半自为十自为，自为二十二字元，白口或上下锯黑尾，双龙首或三龙首，大约两国。著书口下览詹现、姚保、媿伯美、景舟、丘老、原良、姚侍者、陆付等刻工。俄图本与档案展览馆所内藏第二部明万历末期粹世《北近代史》（索著书号A00055）同版。据选读此种《北近代史》当系宣德早期福建覆刻元世祖相州北路儒学本。
《6世纪太白览》
二卷，宣德二十九年（1396）山西崇善古寺释性徹等粹世，一册（ЗВ 2—11 / 388），与上述《北近代史》抄本分立可执行。半梗十一自为，自为二十字元，上下黑尾，双龙首相对来说，以外围两国。无自序目，译注有神首梗，尾全（第十二梗）；梗概闕第十二梗、第十五梗（卷尾）。按“关东州”连图内藏印，本著书为昭和二年（1927）11月底22日备案。
《6世纪太白览》宣德二十九年粹世，
左：国图本（卷下15a）、直：俄图本（卷下14b）
《6世纪太白览》《惠太白览》《续太白览》
三著书合刊印，现粹最6世纪者为宣德二十九年本，其次为天顺六年（1462）本。俄图本与天顺本装帧自为款不尽相同，写刻字元体小异。天顺本著书口刊有明万历代捐资者姓氏，为俄图本所无。俄图本下续编梗，篇名“游礼感行四”五字元商业性一自为，又为天顺本所无，致使两本梗概词句一段距离一自为。
陆心源尝得《太白》三览宣德刊印，选读《续览》末期梗刊览，见宣德二十九年山西崇善古寺性徹等重刊《佛赋》《补陀览》《太白览》等著书合部印施云云。1907年陆氏从年前内藏善本售归静嘉小堂。静嘉小堂月刊著目录补遗三览宣德本第二部八册；又刊印第二部一册，完整版不详。
档案展览馆内藏《惠太白览》宣德本（索著书号A01554）疑帙，粹卷译注中都二册，卷中都后又附数笔，乃《续太白览》、宣德丙子崇善寺刊览（笔疑）、《6世纪太白览》、《补陀览》等时有疑梗。装帧自为款、字元体风格、版心无人名，甚多与俄图本一致。国图本《6世纪太白览》零梗仅粹梗概第十五梗一张，恰为俄图本所有神，其首自为词句与俄图本第十四梗末期自为词句横贯。两梗同为银鱼洞里穿，梗面上部三分之一位置近著书口两处五自为有侧边蟋蟀洞里，大小相仿。由此看来，俄图、国图比邻抄本，当属同套，或即1913年傅增湘在京所闻者。
《6世纪太白览》宣德二十九年粹世，
左：国图本（卷下15a）、直：俄图本（卷下14b）
《晏子春秋》
八卷，景泰粹世，一可执行四册。半梗九自为，自为十八字元，白口，单龙首，大约两国。字元体类似于宣德时方体。版心录“晏子上/下”。无刻著书自序摩诃。雍正年间年间末期绂从孙星衍之说是，多半误以景泰本为元刊。
《唐三体诗》三卷，周弼选，释圆至注，樊庾增注，过道的町末期期刊印（？），一可执行三册（ЗВ 2—17 / 129）。半梗十自为，自为二十二字元，上下锯黑尾，三龙首，大约两国。无刻著书年款。
首卷卷端录“增注唐贤杜甫三体诗例卷之一”。著书内有台东府所施朱笔句读、墨笔批注及训点符号。雄州“有马氏/溯源小堂/图著宣传部长”德明万历方印、“常德搜访/逸著书/东瀛书画”德明万历方印、“梦泉山展览馆”德明万历方印。知为贵阳邵矩（1851—1939，字元常德）随黎庶荣出使所得。著书经近战。卷年前副页有录览：“据6世纪岳州谢氏卧雪斋收内藏本选读订无樊自序”。著书内衬笔高达原著书，天头有墨笔教职员览。按《唐三体诗》有多个览本系统。俄图本总称三卷增注本，其最6世纪之元粹世有异览世。对比著书影，俄图本与安田月刊内藏本之先是版，且刷印不久年前。川濑一马推测安田月刊本为过道的町末期期刊印。该著书另有朝鲜正统九年（1436）翻粹世、过道的町末期期刊印、明万历应三年（1494）翻粹世，诸本装帧自为款不尽相同，细密字元体微异。
《唐三体诗》过道的町末期期刊印
此次特为阅明万历刻、明万历抄约有130部，完全全为营口图著书从年前内藏，且多为精善之本，如辨认出宣德粹世就有33部之多。至于嗣后修本二十一近代史，----古文献中都心所内藏有《近代史览》《年前汉著书》《三国志》《晋著书》《梁著书》《邵著书》《新唐著书》《隋著书》《后周著书》《金近代史》《元近代史》《北齐著书》《周著书》十三部。特为《营口图著书所内藏近代史籍善本著目录》有《宋著书》（疑）、《魏著书》《周著书》（疑）、《南近代史》（疑）、《宋近代史》的嗣后修本。可以看出，----古文献中都心所内藏正是连图所缺，二者正可互补，或即是一套零碎的二十一近代史被分开分离。
从需求量上看，雍正年间年间粹世是----古文献中都心展览馆内藏汉籍的主要都由。此次著书本分之二的汉籍为雍正年间年间刻，顺治及以年前所刻就有130多部，如顺治十三年（1656年）刊印《南华经合注吹影》、雍正年间七年（1729年）刊印《安定门商税例则》（散装）、雍正年间年间海录轩朱墨套影印《重刻羲万历两书李善注》等甚多为动植物佳刻，学术价值颇高。
除善本从年前椠，“关东州”从年前籍数间有的现代之著书。例如钟惠纂集《真传职音谊》宣统十六年粹世一册（ЗВ 2—11 / 350）；姚文典《广陵鸿烈集解》民国十二年铅影印六册（ЗВ 2—17/ 9），有朱笔批教职员。
稿本补遗
影印以以外，----古文献中都心的“关东州著书”中都尚粹少量动植物稿本补遗，兹举数例。
《增修附图》
四十卷，明万历朱丝栏补遗，二可执行十册 。半梗十自为，自为二十二字元，白口，双龙首，以外围两国。本著书大体上即《附图》补遗，明万历人又延修定，战具图用彩绘，阵图凸显出丰臣。著书年前有宋哲宗自序，卷首“主人公”粹曾公亮小自序。第一卷选将、将职两篇后各增一段，大白元注“此篇新增六甲日本近代史”。卷八末期增“六甲大抵阵图”，又“大抵六十四阵图”等，明确指出神铳铅铳、关头。
《扬子例言
》十卷，文源阁四库全著书本，一册。原著书经装配，并延衬笔。著书衣用云龙纹黄绫面，绵布包角。著书内无四库提要，无抄教职员者贴了事。正文十卷零碎无缺。雄州“6世纪稀/天子”德明万历圆印、“文源/阁珠”大朱方印、“信天大叔”德明万历圆印、“圆明万历/园珠”大朱方印。按雄州印位置，应为原装应为四册（卷1—2；卷3—5；卷6—7；卷8—10）。第五续编梗天头有墨笔序文，“大家”“其理最确 其味甚深”。
《扬子例言》文源阁四库全著书本
《天学包涵意》
不分卷，雍正年间年间补遗，凡23张，裱作品集梗。未录撰人，无自序摩诃。内分“经著书载天学之纲”“经俗6世纪今符合天学之纲”等篇，览事经著书、行俗涉及天、圣灵等字元眼方面词句，作为6世纪今思想与基督宗教相符之证。封面录“经著书载天学之纲”，卡片目录著副标题项即据之补遗。按，本著书即西班牙修士士白晋（Joachim Bouvet，1656—1730）所辑《天学包涵意》，为索隐派著作，后经白晋修订，合编作《6世纪今五伦鉴》（1707）。西班牙档案展览馆闻内藏《天学包涵意》译注补遗一册（Chinois 7160）。对比俄图本，可闻例图本卷末期“经著书载天学章则统集救世”篇文末期一句（“信乎玉帝”云云），其后又有神“郊天社地二礼甚多惟敬一圣灵而已”一篇。俄图本著书末期另有“经俗6世纪今符合天学之纲”、“经俗6世纪今上下五伦先是集义”，简介、辩论士庶行俗五伦之言，并为例图本所无，派人《天学包涵意》梗概内容。
《天学包涵意》雍正年间年间补遗
《明万历代宗师著书札诗集本》
，粹第9册至第35册之数间凡20册，多为雍正年间年间代早期英雄人物著书札墨迹，花笺琳琅，裱作品集梗。各册以外夹石板，贴了事墨录“明万历代宗师著书札诗集本”第几册。册年前副梗，有台东府墨笔录某某著书札或某某宛ノ著书札（即致某某），并毛笔著书英雄人物简述（韩文）。“关东州”连图雄州印内日期为昭和十四年（1939）11月底27日。
《明万历代宗师著书札诗集本》第十五册《顾千里著书札》
其他补遗还有明万历抄
《真经统宗真经》
二十卷、明万历蓝格补遗
《大明万历续编》
、明万历蓝格补遗
《圣政览》
八可执行48册、明万历沈瀚补遗
《大明万历集礼》
、明万历其成小堂补遗
《大佛寺圣政览》
、补遗
《寰宇纪闻》
一册以及补遗
《鹖冠子》
等。这些补遗有些国际上有内藏，但甚多疑缺，或可为合璧之匹。
如
《大明万历续编》
一可执行十册，10自为20字元以外围两国时将龙首，蓝格补遗。所录宣德朝续编，起宣德二十年冬，止宣德末期。据《近代史籍善本著目录》补遗，国际上所内藏亦不全，有粹元景泰十二年六月底至宣德十二年八月底、元景泰十二年至宣德三十一年、元景泰二十六年至宣德□年的。如此，几家展览馆内藏都或可有互补之资。潘景郑已故曾闻明万历抄《大明万历续编》十册，录太祖一朝事，始自元景泰壬辰明万历祖汉南，止宣德十一年戊午岁。“全著书蓝格本棉笔口授，每半页十自为，自为二十字元”，与俄所内藏凸显出相符，或为同一系列。
还有一些补遗，国际上流览极少，如
《寰宇纪闻》
，录靖山阮撰，仅粹三卷，特为《近代史籍亚门》等著书，有异补遗。
至于补遗
《鹖冠子》
，傅增湘曾收内藏一补遗《鹖冠子》，选定孝子补遗。但据金文等学术研究，说是出于冒用。值得注意的是，又或言“吉林图著书的唐补遗原稿，据云与朱氏从年前内藏的中都数间以以外大体不尽相同，包括本文及注，疑也不足信”，这与营口图著书所内藏地域相似。营口图著书所内藏亦当总称览抄的冒用本之一种，以之基因序列傅增湘所动手的选读订览应为。如朱氏《鹖冠子注文》有言：“中山王，中山天下无敌之；无所不在，百世之用。不仅一世之器，所以然者，厚德隆宇与天地合其德也。（在厚德隆宇也下）。”核之补遗，所言不尽相同。
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