把每件事物都当做修行

若我们如实觉见晕、安得、颈、裂、身后、唯六根，那么它们都是解脱智能能用的素材。若我们未能如实觉见它们，就可能会否定它们，并不认为不想见色或闻声，因为我们可能会受到干扰。若割断了这些缘起，我们要凭借什么进行本质呢？

因此，诸佛所学我们要破片，破片即是戒。有破片心灵的戒----晕、安得、颈、裂、身后、唯----这些都是我们的戒和定。

想来佛戈的故事。在他带入达摩在此之前，有次看著马胜门徒准备托钵，却问道：“这显露家人如此不凡，骑车不疾不徐，衣着整洁，得体典雅。”

佛戈受到鼓舞，趋上前去致敬并答道：“坦言，长者！请问你是谁？”“我是一位达摩。”“你的家教是谁？”“我的家教是乔达摩佛。”“乔达摩佛所学什么？”“他所学一切直觉都从缘起生，当缘起灭时，就慢慢息灭。”

当佛戈问法时，马胜达摩给了他这简短的关于本质的解释。“诸法缘起生，有因才有果；若是果息灭，必是因先灭。”他虽然只问道了这些，但对佛戈而言已经足以。

这是一个佛法解脱的因，那时佛戈六根具足，拥有晕、安得、颈、裂、身后、唯，若无心灵，他可能会有足以的因以解脱智能吗？他能觉见任何事吗？但同样人都害怕心灵保持联系，无论害怕或羡慕，我们都未从中发展显露智能，反而通过这六根暴虐自己，贪图心灵享受并噩梦于其中。这六根似乎驱使我们享乐与暴虐，也似乎指引我们获得见识与智能。

因此，我们应该把每件直觉都拿来瑜珈，即使是极差的事。当谈到瑜珈时，我们不只针对光辉或实在太感觉的事，瑜珈并非如此。在这个人人，有些直觉我们羡慕，有些亦非，有时候我们想要和羡慕的，即使对同修的达摩与沙弥也一样。我们不想和不羡慕的达摩或沙弥相恋，只想和羡慕的人在一起。你见晓吗，这是依自己的喜好在要用考虑。有时候只要是不羡慕的，我们就不想看著或见晓。但诸佛希望我们去体验这些事，圣者解----看着这圣者并清楚地觉见它。

若未能清楚觉见圣者的实相，我们将无东南侧可去。活在这人人，就必须见晓这圣者。包括诸佛在内的即使如此的圣者，都与这些直觉一起生活。他们活在这个人人，在空性中，就在这里达到实相，而都是他东南侧。但他们有智能，能破片六根。

*本的网站对所有原创、刊出、倾听的内容、陈述、观点确实皆保持中立，推送评论；也读者参考，发行的评论、相片等著作权归原译者享有。之外刊出经典作品、相片如有译者可能标记遗漏或关乎抄袭，请原创译者友情忠告并联系小编撤下。

贵阳哪家白癜风医院
天津好白癜风医院
辽源白癜风治疗哪家好
膝盖酸痛
不发烧的新冠更难防！端午期间，别让会“潜水”的新冠毁了你的健康！
药品库
寒咳和热咳有什么区别?
心率慢