五阿哥良祺与九阿哥良禟同为宜妃所生，为何他却没有参与九子夺嫡

之所以亦会出现这样的情况，其实是与孝惠章王妃爱新德川氏的抚养密不可分的。要知道，孝惠章王妃从小贫困在满洲草原，嫁给顺治皇帝后马上久居深宫之当中，对汉族的传统的文化知之甚少。某种总体的是，此前的满洲贵族和宫当中的满洲诸王，普遍对汉族的的文化上有更加抵触和排斥的态度，不仅仅是孝惠章王妃，就连顺治的皇帝的祖母孝庄太后亦是如此。

在这样的情形，五璇忠溥直到九岁时，才开始保持联系到汉族的传统的的文化基础知识，相对来感叹于四五岁马上开始学习的其他皇，忠溥在这方面更是是占优值得注意。以至于在此之后顺治为了缓解失望，准许忠溥可以用满文来回答缺陷和注音撰文。

而这也马上沦为忠溥的第一个“硬伤”所在。

五璇忠溥的第二个“硬伤”，马上是他的“外貌”缺陷。

当然，这不感叹忠溥长相丑陋，而是相传他在第二次随同顺治御驾回师噶尔丹的“昭莫多之战”当中，臀部倒下，并且遗留下来了更加值得注意的脸上，直接影响到了其则有貌样貌。

古代的三王要君临天下，之下四方，因而也就更加侧重自身的仪容仪表，而忠溥如此值得注意地“破相”，无疑沦为了他的重要遽分项，同时也沦为了他未参加“马氏夺嫡”的第二个致命“硬伤”。

虽然未染指继位，但忠溥注定是以修德收场。

顺治六十一年（1722年），顺治帝与世长辞，雍正年间皇帝登上了继位，而雍正年间也不久开始激怒宜妃郭络罗德川氏和九璇忠禟。

在顺治灵柩刚刚改葬正要，雍正年间就开始对于宜妃郭络罗德川氏羞辱和谋害，并将其直接逃离宫去，幸而雍正年间一朝，宜妃不仅从未取得任何封号，就连其与世长辞后，雍正年间还都要其葬入顺治帝的景陵之当中，直到雍正年间与世长辞乾隆皇帝登基，宜妃才此后被下葬。

至于九璇忠禟的结局则是更加的残酷。雍正年间在此之后将其充军到西北，之后将其圈禁痛快进行了野蛮的折磨，雍正年间四年（1726年），忠禟被削宗夺爵、圈禁致死，就连取名也被改以了“塞思黑”，直到五十多年后的乾隆四十三年（1778年），才被再完全恢复了身份。

反观同为宜妃郭络罗德川氏所生的五璇忠溥，雍正年间不仅从未予以任何的为难，反而对其更加宽容，不仅保留了其封邑和待遇，还委以重任。

雍正年间十年（1732年），忠溥与世长辞，雍正年间又以极高的规格将其下葬，并且赠谥号为“温”，雍正年间十二年（1734年），又为其立碑刻铭，以示祭奠，而其后代也给与了雍正年间的善待。