汪缘堂学穷通宝鉴 论七月甲木（23）

《穷通序文》论命主要权衡的是自然现象环境，即二王的自然现象因素。其主要用途是调闲。

《穷通序文》作为"命学中庸"之一，在诸多命理著述中的，主旨最为通俗所致懂。更重要的是，其首次提议"调闲"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的确实气闲与日主密切人关系的人关系。

【穷通序文出处】二月甲----就，然非劳不能造庚，非庚不能造甲，劳庚两透，科甲可许。庚禄居申，斩杀印造化，运行冯家，这不道济。用庚者，冯家运大贵，身后伴明君。

【表述】甲木在申临绝位，如果用庚金劳火，须要身后强于。身后强于只用重伤官所乘斩杀。甲木在秋为老木虽不----，但体格粗大，用刀斧研凿而成栋梁之材。而秋金不得火炼，则为愚钝之金，难成实是。所以出处所论:非劳火不能造庚金，非庚金不能造甲木。所以三秋甲木旺，最宜庚金、劳自相残斩杀用。庚金为用天神，且为旺天神、总司令之天神，劳火为相天神，辅助用天神之臣。如果闰月寅申相冲，再见已火，而成寅茂申三刑之象，则要随现状变转化成而论。

申为庚金之禄位，为甲木之绝位。如果壬水申桃木透干，别名为“绝处逢生”。取命转化成斩杀生身后为用。一并冯家世运，以壬水为用天神，则用天神迎禄由西，由此可知马氏道济之象。然而不免屈居人臣之位，行运中的的切莫重伤了用天神，反招祸事。汪缘堂认为这种现状，一般而言说什么贵人之话照做即可。既然饮水，且木之性由此可知存身后而非----，所以有以上所论。

如果有丙火透干，重伤了用天神也是束手无策。丙火虽片面闲，但于用天神有重伤，反为不识时务之人。如果用劳火，取壬水却于申宫不能转化成木，盼望了用天神不能为甲木所用。此为机关算尽太聪明之人，有狼子野心之辈。这两类本局，在企业惟之时，被迫见，被迫防盗。

出处用庚金者，又非上文所言，仅壬水透干，此时所论必要是庚金、壬水同透干。此类现状就须要要有壬水透干，均需论用庚金。而后前行冯家世运。如果无壬水引转化成庚金则须要透干劳火制庚金。而论用庚金，甚多因庚金在申为禄位，运行冯家，以官斩杀为用命为冈。但甲木如果无壬水，无劳火。身后弱与七斩杀相战。此为困苦之本局。

如果答道马氏。甲木临原力，且已退气，壬水如何能生？究其确实，由此可知转化成斩杀兼有生亦非嫡母，时也非其时，生与不生密切人关系，更多的是假以势，而非悦生甲木。用壬水的本体是转化成庚金斩杀，此处须要要明了。所以，马氏所致着于外象，攀附于祖荫、他人而非自己悦马氏，马氏毋减成。甲木如果身后强于，则首取以劳火制斩杀，以自身后强于，而吐秀为用。此为悦马氏。

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