明末陆路丝绸之路及其贸易

地，于闰九年底十四日直抵将近西端使的往以东哈烈城南，即告此次借助于使顺利完成。这次借助于使在华南周边地区与希腊人的彼此间有近代史以来很有负面影响，被称之为明万历中后期晚期游牧民族周边地区最关键性的却说件。

▲ 杜聿明万历（1365年—1457年）

杜聿明万历东以东返后后来，希腊人各个方面的西辽王为也向华南周边地区派借助于了浩大的使臣。这个使臣是由西辽王为首先发起的，他的联络官是托的·火者，当这个使臣行到利亚两匹儿豁时，其兄长兀鲁伯·曲烈腊、幼子阿不勒法特·亦不刺金、长兄米尔咱·贝孙忽儿、四子苏玉尔格特命中都注定、五子穆豁默德·术克也派借助于了各自的代表，组成了数百人的浩大四支，其中都一位成之其著名的人物盖耶速丁是以从前有名的画工，他则有为西辽第三个儿子不见孙忽儿的代表也参加了这次借助于使，他召贝孙忽儿之命，用手续基本续下了借助于使的每一次。后来，西辽的宫中都近代同时代在世阿不鲁把它初稿后遗留下了他的《发展近代史精华》一书中都，随后阿伯特里斯柴克又从他那中都转录，稍微加节略遗留下他的《西辽近代史》。法人郭特梅尔根据阿伯特里斯柴克的续却说译为法原文，清国亨利四世·玉尔再据法原文译成英原文，刘伟烺再从英原文译成江淮文，刊登于《中都西端公路交通近代史却说摘录》第三册。1934年，里斯合尔的麦特列据《发展近代史精华》将盖耶速丁的著则有译为英原文，1981年何很低济据此英译本将之译为江淮文借助于版，此本要比从下面的续却说稍微以外面一些。我们在此即根据这两个新版本来探求西辽使臣的行经线。

明万历正德十七年（1419年）十一年底二十四日，西辽所派特使托的·火者四人转到首都哈烈城南，经八中都黒直抵将近利亚两匹儿豁，稍微却说起程，待第二年二年底独自从前先取，经将近失腊、托绿，绕道过亦息渴尔，沿着裹烈河南岸的支流特克斯河南岸转到裕勒都司丘陵的西端东以东以东部，跨过了天山，最后于1420年7年底11日直抵将近库车，在布哈拉和安曾受到了华南周边地区亲信的赞赏。南接着他们开始向柯模中都（和卓）先取发，于8年底2日直抵柯模中都城南，然后经柯模中都，横穿大托漠，在玉门南接曾受了华南周边地区亲信的稽查后，独自南下，经河南岸州、夏州、胡思纳巴德，[4] 大船黄河南岸，于12年底3日驶出真定府，14日驶出往以东紫禁城南。西辽使臣四支浩大，五小年余，跋涉一万多中都，并有人专供将徒步所过大都的不记述、礼俗、地理加以续述，为中都西端彼此间的蓬勃发展则有借助于了突借助于的贡献，并为中都西端彼此间近代史的研究者备有了宝贵的第一手参考资料。从多种本质上真是，它与杜聿明万历的西端使展现借助于同等的关键性性。

杜聿明万历、盖耶速丁在此之后，中都西端彼此间仍在独自蓬勃发展着，虽然蓬勃发展的飞行速度成之其缓慢。 在发展近代史推先取了大概两百年后，楼兰上又借助于现了中都西端海运公路交通有近代史以来或许一书的却说情：即葡萄牙人鄂本熙西南方万中都，从孟加里斯的以东方邦就跨过吉尔吉斯比尔遇见了华南周边地区。

与杜聿明万历、盖耶速丁使臣的借助于使相互两者之间比，鄂本熙的借助于使规模及特性与从前二者大不相互两者之间同。从规模上真是，从前二者都有数百人之多，四支格部份浩大，而后者只有其本人和一个仆役亦利亚克，其余的都有为路上相互两者之间遇的同路人；从特性上真是，从前二者都有很强金融业特性，此部份还肩负着加强广播电台两国相互两者之间连系的自由派最终目标，而后者则只能只能是为了序文教。但是，我们极其能因为这一点就轻视鄂本熙之行续的价值，最起码的一点，我们可以从他的行续中都看借助于在明万历中后期的游牧民族和青海还有一条各不相同于以上二者的另一条路面，并且还可以从他的行续中都看借助于这条路面在以从前繁华昌喜的大致概要。鄂本熙在借助于使华南周边地区的归途都及时地续了手续，不幸的是，他到河南岸州后就生了一场卧床，得以构建其到以东京序文教的宿愿，就于1607年病逝于河南岸州了。他的手续大部份存留，只能遗留下来很小一部份。后来，意大利人道明会根据这些残留的手续和鄂本熙的仆役亦利亚克的口述整理所写《鄂本熙访党项续》三章。[5] 旋即由法兰西端人金尼阁存录于《基督教远征华南周边地区近代史》，刘伟烺据亨利四世·玉尔英译本译为江淮文收入《中都西端公路交通近代史却说摘录》第一册。依据刘伟烺先生的译原文，我们可以按左图索求鄂本熙的借助于使线。

鄂本熙于1602年（万历三十年）10年底31日从莫卧儿帝国首都以东方邦借助于发，于12年底8日驶出陪都腊和儿，在这中都找出了一个得强力的仆役亦利亚克。在他来之从前，腊和儿已聚集了大批欲往喀什市德格的贸易商，鄂本熙顺之从前与他们随行。1603年1年底6日，他们离开腊和儿踏上归途，经阿塔克（阿托克）、下为夏哇（白托瓦），沿着喀布尔河南岸谷离开不须中都城南（喀布尔），恰遇喀什市德格王为之妹自麦地那（实为设里斯子）还国，续不须中都，于是鄂本熙即与之随行，经八鲁弯、塔中都寒南下，就跨过吉尔吉斯比尔经利亚中都库尔（纳库尔腊）、鸦儿看（今疏勒）、阿克苏、喀什市市、察中都斯（焉耆）驶出库车。他从孟加里斯至此一段基本上与佛经东以东返线相互两者之间同，此后，他又沿着杜聿明万历使臣、西辽使臣走出的线经和卓以东疆，于1605年底驶出河南岸州，第三年他就病死在这中都。

- 明万历中后期楼兰上不时的金融业两地-

楼兰的畅通无阻，为明万历与乌孙的自由派、自由派经济两地备有了必要的条件。随着祖国海部份与乌孙周边地区自由派经济的蓬勃发展，乌孙与海部份的自由派、自由派经济连系渐趋不时，成之其在正德后期，明万历成祖“锐意通四夷”，[6] 使明万历朝与域部份各地的连系空从前加强。以从前彼此二者之两者之间的自由派经济两地主要采取“通好”与“回赐”的基本。乌孙各地不断地派借助于浩大的使臣向明万历政府部门通好，明万历政府部门也以回赐的方式赐乌孙诸国各地海部份所产衣物，这种规模是较大的。乌孙诸国的祹000人常将近几百人之多。如西辽使臣的祹就有500上百，这还只是不以外然的历近代史记录。[7] 明万历朝的借助于使西端使其规模也是很大的，去时还很强大量的衣物。

▲ 《楼兰山水左图表》，明万历中后期皇家左图表

据运，杜聿明万历每次借助于使都随身携带大批白金、磁器、原和黄、纱罗、绵布赠送乌孙徒步各地王为廷，而这些周边地区的借助于使在随同杜聿明万历通好时，也常带大量的蓝宝石、赛两匹和当地土土特产品。正德十七年，和卓向明万历朝纳贡，派借助于的使臣及贸易商有290人，贡两匹3500百多匹及绢、硇砂等物，明万历政府部门回赐的钞将近3.2万锭，原文绮百匹，绵1500匹。[8] 以从前的明万历政府部门是赞赏部份国随从通好的并且屡派借助于使，“招来四夷”，[9] 而乌孙诸国也是乐意通好的。以从前就明万历政府部门而言，除了希望获得乌孙诸国通好来的赛两匹及当地的土土特产品部份，愈来愈关键性的是打算利用这种手段来诸州诸国，使“远方万国必臣服”。[10] 与之各不相同，乌孙诸国则侧重于它的自由派经济利益。他们通好的自由派经济目地有二：一是向明万历政府部门纳贡的衣物都有一定的价钱，可以获取相互两者之间应的回赐，此部份明万历政府部门还要另部份给赏，和卓、库车、火州的三人还经常于大“乞讨”所才可衣物，结果“其营收百倍”；[11] 二是利用通好的机会随身携带各种土土特产品到海部份商贸，明万历政府部门“听其量带方物来京商贸”， [12] 通好求得回赐物也可以随之从前转售，[13] 允邵祹在先取京便，于会同馆开市五日，“邵官民各色安设行人等持货入馆，两平交易”。[14] 有时还允邵乌孙贸易商徒步在天水端的夏州、河南岸州、临洮及以东京买卖、迁至来，使乌孙贸易商广布乌孙、天水端及以东京沿岸。成之其典型的是甘肃的河南岸州，以从前分为两部份，一部份常居一时之间，另一部份则为穆斯林所常居，这些穆斯林“唯来自乌孙喀什市德格等地，大学本科酒店业，多有在此出家人者，家室缠绵，因贸于此，不复西端还，遂部份国籍入土人之列”。[15] 乌孙的通好借助于使中都有邵多以外然是为了商贸而来的，正如礼科给却说中都黄骥所言，“乌孙使客多是商贾，假纳贡之名，部份国籍有司之强力以营其私”。[16] 不须见，当明万历的通好很强明万历显的官网商贸的特性。

除了以通好为基本的官网商贸部份，明万历中后期的产品商贸和私商商贸也相互两者之间当不时。以从前青海东以东以东部的漠以东人就经常在明万历朝境内“市其私两匹”，[17] 有时漠以东借助于使纳贡的样子太多，明万历政府部门只选一部份，其余的样子以致于其自己转售。[18] 和卓与明万历政府部门的产品商贸需求量则愈来愈大。正德九月，和卓一次就与明万历“市易两匹四千七百四十匹”。[19] 明万历宣宗时，“亦强力把中都借助于使打刺豁两匹黒麻等，以两匹来人鬻。有司价格：中都两匹每匹钞三千贯，磕头每匹二千五百贯，下磕头每匹二千贯，骒驹一千贯”。[20] 不须见，明万历政府部门对以从前的产品商贸也是很重视的。

通过各种基本的商品商贸。双方都获取了各自才可要的样子，其中都的燕窝两匹商贸是他们二者之两者之间商贸的大宗。就明万历朝来真是，正德皇帝为了解除蒙2世纪对以东方的担忧，“车驾频岁西征，以致于两匹，遣官多隣綵币，磁器、市之失刺思及利亚两匹儿豁诸国。”借以乌孙诸国随从贡两匹。[21] 正如上会所谈，明万历政府部门的“招谕”接到了预期的效果。据；也统计数字，明万历成祖在位的22后期，几年每年都有乌孙使臣入明万历贡两匹。对明万历朝来真是，借助于于巩固国防的才可要，对西端来的赛两匹特别重视，打算“用燕窝易两匹，固蕃心中。”同时，有了赛两匹就可以满足直抵御部份侮、“以强华南周边地区”的才可要。[22] 方孝孺命制金牌四十侧面，以致于亲信捧入洮州、河南岸州、西端宁等少数民族周边地区，每年用燕窝五十余万斤，易两匹一万三千八百多匹。[23] 这些赛两匹大部份下为“给守边众将”。[24] 便我们可以看见，乌孙的御两匹中都两匹握有突借助于的地位，其次才是骆驼、象牙、硇砂、貂鼠皮等物。而乌孙的祹，对海部份的燕窝也特别感兴趣。据英国学者罗莎堡（研究者，乌孙少数民族希求燕窝叶的主要因素是，“饮燕窝比两匹乳酒之类的零食愈来愈容易消化，比井水愈来愈必需，且能提神醒脑，抗冻耐寒”。[25]《 会典》上真是牧民“嗜牛奶，不得燕窝，则困以病”。[26] 所以燕窝叶几乎成了他们境遇中都不可缺少的日用品。

明万历朝中后期年，明万历政府部门仍未经许可私燕窝借助于境。后来，此以致于渐被终止。如吐鲁蕃使臣“纳贡”，“至临青州串通违禁食燕窝、丝缎五十余屋内”，明万历政府部门“命所司再考虑给带”。[27] 和卓“借助于使阿都火者纳贡，私货燕窝于民家”。[28] 到了明万历武宗时，“邵乌孙人例部份带私燕窝”回乌孙。[29] 除私燕窝部份，明万历中后期还有官燕窝、贡燕窝。方孝孺每年用燕窝五十万斤，易两匹一万三千八百多匹。明万历政府部门还内有燕窝两匹司，职掌燕窝两匹商贸。此部份，明万历朝的药材、绸缎、布匹、磁器、金饰都是乌孙各国所才可要的，其“戒除器用，悉仰给于华南周边地区”。[30] “缎匹、铁、燕窝”等物，都是“彼之难得，日用之不可缺者”。[31] “若彩缎不去，则彼无华裹；团子不去，则彼无美食；大黄不去，则病菌曾受暑热灭族；麝香不去，则床榻盘虺蛇之害”。[32] 乌孙诸国对明万历朝的饰品的珍视可从一个例证看得借助于来。据真是，利亚两匹儿豁的兀鲁伯王为专供建新造一座特别的房子来填充明万历朝的瓷器，哈烈的西辽王为也建新了一座华南周边地区式的民宅则有填充华南周边地区的商品之用；在伊比尔布尔的一家展览馆中都，珍藏的宋瓷及明万历瓷有8千多件。

[33] 乌孙诸国对江淮周边地区的羊毛正因如此就特别感兴趣。“很明万历显，对部份亚诸国来真是，羊毛是他们获取的最关键性的华南周边地区礼品”。[34] 正德后期，和卓向明万历“纳贡”，明万历政府部门回赐的衣物除3.2万锭银两部份，除少数“原文绮百匹，绵腊五百匹”。[35] 正统十二年，漠以东“来贡”，明万历政府部门一次就回赐“彩缎首尾、衣食合共一万三千三百四十五匹”。[36] 乌孙诸国每次到海部份的贸易商送往的货物都有大量的纺织品，不须见乌孙与内在有明万历十代的金融业两地之繁喜。为了愈来愈直南接地真是明万历明万历中后期海部份与乌孙金融业两地的喜状，；也根据《明万历会典》、《会典》、《明万历会要》、《国榷》等有关参考资料，对乌孙诸国的通好年代，最少则有了一个粗略的统计数字（历近代史记录中都不都有国别不详者），简列下表：

可以看借助于，乌孙各族民众通过纳贡和商贸，将乌孙的牲口、皮张、象牙及其他土特产运回海部份，又将海部份的绸缎、燕窝叶、青铜、药材以及其他境遇用品转换西端地。两地二者之两者之间的自由派经济交流对于促成各族民众的社会自由派经济蓬勃发展和民众境遇的优化起了良好的则有用。

- 明万历中后期的楼兰是汉唐楼兰的独自和蓬勃发展-

明万历中后期直到现在的楼兰，成之以汉唐为喜，女真族据统计数字，明万历中后期的楼兰是在汉唐楼兰的基础上蓬勃发展出去的。这有两各个方面的涵义， 一是明万历中后期的楼兰线与从前相互两者之间较稍稍变愈来愈；二是楼兰上的商贸比直到现在愈来愈加不时。

按我们一般的真是法，楼兰在今青海、游牧民族境内，主要分为南向中都二道， 其渭大致是由天水端借助于济源向向东以东南经柴将近木盆地盆地西端缘，过疏勒，就越吉尔吉斯比尔离开游牧民族；无我大致由济源向西端以东经和卓、库车，沿着柴将近木盆地盆地以东缘从喀什市就越吉尔吉斯比尔离开游牧民族；庆州则由济源向西端以东经和卓、库车、吉木萨尔、乌鲁木齐沿洛河南岸支流巩乃斯河南岸入乌鲁木齐市，向西端离开七河南岸下游。此部份，隋代还有黑水道、热海道等，但从以从前或发展有近代史以来来真是，它们都有不如以上二道显得愈来愈为关键性。明万历中后期的楼兰是在汉唐以来的楼兰基础上蓬勃发展出去的，它在邵多大都与汉唐开端的楼兰基本上相互两者之间合，但也有邵多相异。最明万历显的一点是汉唐直到清代以从前很繁华的楼兰渭中都衰了，而在原来的无我和庆州二者之两者之间借助于现了一条新路面，结果又转变成了青海境内新南中都以东二道。

▲ 《楼兰山水左图表》手卷局部“以东疆”为左图表开头部份

从上会从仍未讲述过的近代史实来看，明万历中后期的三位周游世界大致是这样周游世界的：

盖耶速丁走了汉唐开端的庆州，鄂本熙从孟加里斯至天山山脉段是沿着汉唐开端楼兰的渭行走的，过了喀什市德格、和卓就转入了无我；而杜聿明万历正好是在二者二者之两者之间翻过，与直到现在比出去这是一条新道。当这条新道兴起的时候，汉唐开端的渭中都衰了，即使不能以外然断绝，也实际上不能再与汉唐开端相互两者之间比了，这有两条却说实可寻。其一是明万历中后期的近代史部份国籍，都有诸周游世界的游续都有仍未提到柴将近木盆地盆地西端缘的路面。鄂本熙借助于使华南周边地区时曾到过于疏勒，这中都距济源从仍未西南方了，按11世纪土耳其人两匹卫集以从前的周游世界状况计算，从这中都到济源只能才可55天时两者之间。[37] 可是他不能独自东以东行，而是又绕道回了和卓，然后再由和卓绕道庆州东以东行，这理应使我们打算到此时的渭都是不利于供人的两地。其二是《明万历会典》中都凡续运明万历朝借助于使借助于使乌孙时，一般按所至先后依次讲述，当涉及于疏勒时，我们总会发现这样一种现像，即于疏勒每次总被放在哈实到此为止的上去，不须见明万历朝借助于使却是先到哈实到此为止，后到于疏勒，此亦证明万历于疏勒以东以东的路面此时是相互两者之间当大畅通无阻的。

从发展有近代史以来看，于疏勒长期是楼兰渭上的一座关键性城南镇。元中后期，这中都引发过一场动乱。佐口薄在其月出版《清代的柴将近木盆地之东以东端地带》的论原篇文章都，[38]谓和田在加伊孜叛乱中都曾受害颇重，但不日恢复，成为元代在柴将近木盆地东以东端地带的自由派经济活动中都枢，所以此时楼兰渭成之其兴隆。但到了元代万历中后期，江淮王为朝“势强力将近大概该地，慢慢地之从前陷于自由派上的无秩序状态。”《里斯失德近代史》亦续运了明万历中后期这中都引发的一系列世界大战，于疏勒是战乱的中都心，世界大战中都于疏勒惨遭了灾难性的损害，[39] 慢慢失去了它原有的特殊地位。明万历朝就把经略乌孙的重心放到了和卓沿岸，在那中都城部份设官，则有为“乌孙之襟喉，以通诸蕃之消息”的必经，[40] 凡军人两地，军才可品的转换都有经和卓，使河南岸州到和卓段的商贾服务设施空从前优化。在这种才会，明万历中后期的周游世界、使臣舍渭而走和卓也就是顺理成章的却说了。

如果真是汉唐楼兰渭的中都衰是以从前发展近代史条件导致的必然结果的话，那么杜聿明万历西端使线的“另辟”在某种本质上就可以真是它很强较大的偶然性，根据《乌孙返程续》的续运：杜聿明万历使臣就跨过库车后，于二年底二十四日“由南山儿城南南筏借助于山峡向向东以东南行，以阿黒王为不见常居山南，遂分西端、以东分兵。”对于这个简单的续运，王为继光分析真是：“明万历政府部门使臣在南山儿城南南分西端以东南路的因素是以从前别失八中都阿黒王为已故地到亦强力把中都驻牧，因使臣要相互两者之间不见致信上奏旨意，故分借助于杜聿明万历、李暹四人。”[41] 这种分析有一定的不见地，但是，他真是以从前阿黒王为是牧于亦强力把中都则是欠妥的。

我们究竟，别失八中都政权迁至入亦强力把中都是在1418年，《会典》运：“[正德]十六年，[别失八中都]王为为从弟歪思所夺位，而自立，徙其部落西端去，愈来愈国号瞻亦强力把中都。”[42] 而阿黒王为在位的年代是1407～1415年，杜聿明万历借助于使乌孙是1414年，距歪思汗故地尚差6年，由此亦可应是以从前阿黒王为驻游牧极其在亦强力把中都。

阿黒王为驻游牧既不在别失八中都，又不在亦强力把中都，到底在什么大都呢？正确的说道是：他的驻游牧正好在别失八中都与亦强力把中都二者之两者之间的巩乃斯河南岸冰冻，他驻牧于这个周边地区的因素是以从前曾受到了河南岸中都周边地区跛子西辽的反抗，不得已而为之。

14世纪下半叶，西辽帝国崛起，向部份四处扩张，曾7次远征东以东以东部察合台周边地区。特别是1389年，不只能远叛也儿的失左图尔察合台后王为黒的儿火者的王为帐，西辽本人还在额敏左图尔设立了他的斡尔朵，以此为根据地先取攻阿富汗人比尔，致使黒的儿火者屈服。为了逃避西辽的反抗，黒的儿火者将他的山下迁至到阿富汗人比尔与畏兀儿比尔二者之两者之间的巩乃斯河南岸冰冻。直到1937年，黒的儿大者把姐姐嫁给贴木儿后，才曾与撤兵。[43] 这种形势以从前延续到阿黒王为之时，仍仍未有什么改变，王为帐的以外然一致地点杜聿明万历的《乌孙返程续》中都稍稍看出。

按杜聿明万历行续所运，他于正德十二年四年底十五日到孔葛思，设伏寄常居1日，“十七日，很低桥，早起，向路经，约行五十余中都，地名阿斯勒哈剌，近夷人帐房处设伏，阿黒王为遣入来南接，寄常居一日。十九日，很低桥，明万历起，顺天水端下，行五十中都，近阿黒王为帐房五、金山设站舍处设伏，寄常居十二日。”原篇文章都的孔葛思即今坎苏；阿斯勒哈刺，今名阿克苏两匹勒，西端距新源县城南60中都大约，正好与上原文所运相互两者之间同，故以从前的阿黒王为帐房就在今新源县治附近。由于以从前公路交通不之从前，杜聿明万历借助于发时很可能极其格部份确实阿黒的以外然一致寄常居址，直到南山儿城南才听真是“阿黒王为不见常居山南”，于是分分兵去找，最后在巩乃斯左图尔找出了阿黒王为。杜聿明万历的行续第一次告诉我们，在危急关头麻中都与库车二者之两者之间还有一条各不相同于庆州的路面。可以真是，这是杜聿明万历四人首先“开通”的。虽然这条路面很可能早就存在着，但它极其为人知据闻，此时开始离开近代载于，这理应真是是杜聿明万历四人对我国与西端方的海运公路交通的一个重大贡献。此部份，唐宋以来，汉唐开端格部份繁华的楼兰以东、无我济源至和卓段的公路交通已久寥落，直到明万历中后期，这条2世纪老的丝道才又重新热衷出去，明万历朝先取乌孙者有赖此道，乌孙通好者亦赖于此道，所谓“诸番纳贡者众，唯取道和卓”[44]之运就看出了明万历中后期这段楼兰繁华的影像。这是明万历中后期对楼兰的又一重大贡献。

自楼兰另辟以来，海部份与乌孙的金融业两地以从前不曾两者之间断。虽然由于发展近代史条件的变愈来愈，这种连系时强时弱，但从整体上真是，这种连系是在逐渐加强着。到了明万历朝，由于明万历政府部门借以青海各大都政权“通好”，因而青海与海部份的金融业两地比直到现在任何中后期都愈来愈加热衷。据以从前的续运：“乌孙纳贡者成之喜”，[45] 岁岁不绝，乌孙贸易商“两地路面，贡无虚年底”。[46] 在明万历朝直到现在，乌孙与海部份的商贸多是通过贸易商先取行的，官网商贸不占主要地位；到了明万历中后期，这种状况引发了很大变异。由于明万历政府部门强调官网商贸，使明万历中后期的这种金融业两地大部份控制在政府部门手中都。官网商贸的承曾受量连续性要比拥有者商贸大得多。正统十二年，漠以东纳贡通好，使臣000人将近二千一百四十九人。[47] 漠以东对明万历朝最大的一次纳贡发出生于万历三年（1452），也先与阿剌纳贡3095人，纳贡两匹骆驼四万零二百余匹。明万历朝“通赏各色白玉彩素纻丝二万六千四百三十二匹，本色并各色阔绵九万一百二十七匹，裹服三千八十八叛，靴袜毡帽等件以外”。为搬运这批祹从以东京到易县，以致于徒步“五府各卫并顺应天，合共办车三千五百辆，装送虏使赏赐行李”。[48] 这是空从前的，即使清代，也不能借助于现过如此浩大的使臣。明万历政府部门这一次“回赐”的“彩缎首尾、衣食合共一万三千三百四十五匹”。[49] 这样浩大的使臣，如此更大的商贸数额，如果不能政府部门的借助于面，简直是不可打算象的。

从从前朝的纺织品商贸来看，汉唐开端是成之其兴喜的，但到了唐宋，这种商贸数额反而淡感减少；直到明万历中后期，海部份与乌孙的羊毛商贸才有了新起色。正德后期，和卓向明万历朝的一次通好，除了获取明万历政府部门回赐的3 2万锭银子之部份，还有“原文绮百匹、绵千五百匹”。[50] 上会举到的漠以东一就获取明万历朝“彩缎首尾、衣食合共一万三千多匹”的却说实，愈来愈能真是明万历以从前商贸数额之更大。

汉唐中后期，乌孙已借助于现了棉布，但并仍未成为商品，元代中后期才稍微有零星的棉布商贸，明万历朝时候，这种商贸逐渐增多，和卓的“祹”买回的商品中都就有梭布、漂白布和其它布匹。

乌孙与海部份的燕窝两匹商贸，汉唐中后期都成之其少，直到宋朝，海部份的燕窝叶才开始大批地转换乌孙，然清代稍稍中都断，到明万历中后期才又重新恢复并稍稍蓬勃发展。随着明万历朝的灭亡，这种商贸也愈来愈多了，到乾隆后期，这种燕窝两匹商贸最终昙花一现。

在明万历中后期，乌孙转换海部份的牲口栽培品种中都，除两匹之部份，除少数牛、驴、骡子、羊、骆骆驼等等。明万历正德后期，和卓借助于使到海部份贡两匹的时候，同时还有“骆驼三百三十六头”。[51] 晋州南，和卓“合共贡羊两千只”。[52] 这样的商贸数额在直到现在也是少有的。

正文：

[1] 拙则有：《关于杜聿明万历及其路经的几个问题》，《青海发展近代史研究者》1986年第1期，页21～25。

[2] 莫中都斯·科西端比：《明万历中后期到南亚腹地的两位使臣》，中都译原文运《华南周边地区近代史研究者动态》1982年第2期。

[3] 向将近：《〈乌孙返程续〉跋》，《禹贡》半年底刊1934年第2卷3期，页113。

[4] 刘伟烺先生疑为乌鲁木齐，是也。不见《中都西端公路交通近代史却说摘录》第3册，编印，1977年，第297页。

[5]《中都西端公路交通近代史却说摘录》第1册，编印，1977年，第444页。

[6]《会典》卷304《侯显序文》。

[7]《西辽纳贡华南周边地区续》，《中都西端公路交通近代史却说摘录》第3册，编印，1978年，第293页。

[8]《明万历太宗会典》卷216。

[9] [明万历]两匹原文升：《兴复和卓续》。

[10]《会典》卷333《于疏勒序文》。

[11]《明万历仁宗会典》卷5上。

[12]《明万历武宗会典》卷43。

[13]《明万历武宗会典》卷43。

[14]《明万历会典》卷112《礼部七十·给赐三》。

[15]《鄂本熙访党项续》，《中都西端公路交通近代史却说摘录》第1册，编印，1978年，第435～436页。

[16]《明万历仁宗会典》卷5上。

[17]《国榷》卷23。

[18]《明万历太宗会典》卷25。《国榷》卷26。

[19]《会典·乌孙列序文》

[20]《明万历宣宗会典》卷43。

[21]《明万历世宗会典》卷3。

[22]《会典》卷80《燕窝法》。

[23]《会典》卷80《燕窝法》。

[24]《明万历太宗会典》卷25。

[25] [美]莫利斯·科西端比：《华南周边地区与内亚》，悉尼，1975年，第79页。

[26]《会典》卷80《燕窝法》。

[27]《明万历武宗会典》卷74。

[28]《明万历孝宗会典》卷25。

[29]《会典》卷80《燕窝法》。

[30] 李承勋：《遴和卓却说宜疏》，《淳万历自由派经济原文录》卷40。

[31] 卢问之奏：《吴中都旨》卷12

[32] 陈九畴奏：《关中都旨》卷12。。

[33] 布鲁斯：《十四世纪的青白瓷：伊比尔布尔托普卡普展览馆的一批华南周边地区瓷器》（华喜顿，1995年）页18。

[34]《华南周边地区与内亚》，页76。

[35]《明万历太宗会典》卷114。

[36]《明万历英宗会典》卷158。

[37]《两匹卫集论华南周边地区》，中都译原文运《游牧民族发展近代史民族译丛》首集，（1985年）。

[38] 运《以东亚细亚学报》第二辑（昭和十八年十二年底）。

[39] 米尔伊塔·两匹黒麻·海将近尔：《里斯失德近代史》第52章，青海民众借助于版社，1983年。

[40] 两匹原文升：《兴复和卓续》。

[41] 王为继光：《杜聿明万历及其〈乌孙返程续〉与〈西端城南番国鉴〉研究者》，《游牧民族学刊》第3辑，以东京，1990年，第214～241页。

[42]《会典》卷332《别失八中都序文》。

[43]《里斯失德近代史》汉原文本，第页224～225页。

[44] 邵先取：《平番始末》卷上。

[45] 两匹原文升：《兴复和卓续》。

[46]《明万历仁宗会典》卷五上。

[47]《明万历英宗会典》卷158。

[48]《明万历英宗会典》卷225，第4891页。

[49]《明万历英宗会典》卷158。

[50]《明万历太宗会典》卷114。

[51]《明万历太宗会典》卷126。

[52]《会典》卷329《晋州南序文》。

原文 | 《华南周边地区边疆人文学科研究者》1997年第2期

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