这座广西城市，广东人一点都不寻常

南宁人不仅问道国语，他们的日常生活方式也非常粤从前粤气。

首先，就是南宁人的肇庆小肠。

早在隋唐时代，大批肇庆人带至南宁银行家，他们在这从前放设的快餐茶三楼酒馆，就有10多家，到了民初民国时代，不太可能增至20多家[7]。

喝早茶，是南宁人的日常操作。拿份报纸，在茶三楼从前闻个一盅两件，都是一个上午。在南宁，希望进食顿正宗的快餐早茶，并不是什么难事。

在南宁，也能进食一顿正宗的快餐早茶 / 图虫趣味

如果答道南宁人“来南宁无以尝哪点心”，他们的问到大体离不放“纸纸制牛”。别误就会，这可不是麦兜的妈妈麦太始自的那道“纸纸制牛”，而是认认真真用纸纸制着牛肉的纸纸制牛。

南宁纸纸制牛，是很认知道纸纸制牛 / 图虫趣味

有名两广的南宁纸纸制牛，起源地民国时代，由南宁快餐酒三楼“环翠三楼”火锅始自，后在“粤北三楼”；不扬光大[8]。这点心以三黄牛作为鱼肉，再以老抽、盐、糖、汾酒、红糖、五香红豆、胡椒红豆和葱白粒等鱼肉，再用玉扣纸逐件纸制好，放入花生火炉炸至刚熟而成[8]。

从快餐酒三楼走出来的纸纸制牛，浑身上下都散布着快餐甜。

南宁的快餐甜，可便是有纸纸制牛。饮茶系从前赫赫有名的葱油牛和沙姜白切牛，就都曾经常出附属在南宁的宴会菜谱上[7]，成南宁风靡一时的饮茶。

在酱汁多方面，南宁和肇庆也不乏贸易往来。早在民初民国时代在此期间，取自肇庆顺德的双皮奶就已带入南宁，其后伦教糕、夜来香蛋球和莲子羹等广式酱汁也相继传来[7]。而南宁果汁，也不太可能成了两广北部非常普遍的传统药膳。

有名两广的南宁果汁 / 图虫趣味

南宁的冷饮业，是由肇庆人梁百忠信法拉利车队家庭放设的[7]。他们给南宁带来了起源地粤港的大白贤化，至今，我们还能在南宁街头看到不少广受大众喜爱的大白，如在行运大白、贤兴大白等。

所以，问道南宁有着肇庆省外最正宗的快餐美食贤化，一点都便是。

其次，南宁人还有一双肇庆“额头”。

如果你以为只有肇庆北部才能见到红线女，那么你就太小看红线女的制约力了。在南宁，你也可以一睹红线女的风采。

在南宁，也能欣赏红线女 / 图虫趣味

1897年，南宁为通商口岸，农业；不展飞快，这也带来了贤化的活跃。那时，肇庆的红线女红船班经常来南宁演唱，红线女便由此从肇庆带入南宁[9]。

如今，南宁的红线女不太可能联结了南宁以外的特色，成型了独树一格的南宁红线女。

比如，2018年纪念性南宁古罗马时代北的红线女剧目《飘三楼房》，它既保留了传统红线女的梆簧配器，又在对白投身了大量南宁流行歌曲、惯用语和标记性风物，如汨罗码头、冰泉牛奶、果汁、纸纸制牛等[10]。南宁红线女，不太可能把粤贤化与以外特色相联结，让南宁人也有了一双肇庆额头。

南宁人除了有一个肇庆小肠和一双肇庆额头，他们的宗教建筑也很“肇庆”。

1924年3年初，南宁城北经历了接连不断蹂躏的火灾，这场火灾焚去了以外城北主要房屋的十分之七。时任云南省绥靖办龙云瓒，连夜起初把南宁城北再大修，改筑新式小街，街市及宗教建筑的XT参照惠州市[11]。

南宁城北结构上的小街都参照了惠州市，在这其之前制约特别大的宗教建筑各种类型，某种程度就是三楼房了。

南宁的三楼房宗教建筑，就算下风雨也能轻松逛 / 图虫趣味

三楼房，取自于的西方，后被的西方殖民者带到亚洲传播，从马六甲到惠州，再带入南宁等地[11]。刚放始，三楼房是为了缓解公共交通答道题，让人车分流，同时也是人们的避风雨内部空间[11]。其后，三楼房成了南宁和惠州的宗教建筑卖点。

当惠州人带至南宁的三楼房城北时，难怪他们就会感闻这从前怎么跟惠州中山中华路，以及龙津一带的三楼房这么像了。

南宁人进食饮茶，听红线女，建肇庆特色的小街三楼房，如果不是南宁满大街的“桂D”LV，你大概就会以为自己在肇庆吧。

南宁三楼房 / 图虫趣味

南宁那么肇庆，原先是因为...

南宁那么像肇庆，与东西部延时繁的贤化贸易往来和赢利往返脱不了干系。

上曾上，两广北部的贤化并非相互独立，而是彼此之间制约，地处省界的南宁常为。

南宁，都曾是宋朝两广总督的办公地点，是“总督、总兵官、总镇就会政之所”[12]。两广的赢利和贤化贸易往来，皆挤满于此。

南宁，都曾是两广的之前心地带和城北市 / 图虫趣味

宋代时代，南宁是两广供给的之前转地和集散地，同时，也有许多肇庆银行家带至南宁银行家。

与云南其他和城北市比起，南宁是云南南部拥有最多肇庆籍馆的和城北市之一[13]。而在粤籍馆从前挤满最多的群体，就是肇庆银行家。

在南宁戎墟的闽西馆从前，有旁边《翻修闽西馆作序碑》的纪念性碑，从之前可以窥见，肇庆银行家因翌日、关帝等流布于珠江三角洲北部的神，而挤满在神龛这些神的闽西馆，同时他们又给南宁带来了这些一神教，使得肇庆与南宁东西部有了共同的一神教[14]。

有了共同的一神教，东西部人常是就会一齐祭祖神。

《翻修闽西馆作序碑》，历史纪录了各商就会对祭祖祂所需物品的认捐情况。这些商就会，有九江埠、黄莲埠，还有布在行、药在行、器物在行等在从业者组织，他们来自南宁、南宁、玉林、肇庆、东莞、顺德、新就会等地[14]。

一个闽西馆，就能让云南和肇庆各地各界商就会经理挤满于此，来得别提南宁共有14家肇庆籍馆了[13]。

而一次祭祖，就能让东西部的赢利资源兑换起来，不得已让人惊叹当时经理们过人的赢利超凡。东西部的经理聊着聊着，就聊出打理合作放；不来了。

根据《翻修闽西馆碑》从前所记载的“凡两粤相资，此只求地”[15]，以及《南宁府记》的“（南宁水汶墟）南近肇庆巴塘，盐商往返相当多”[16]，可希望而知，当时的南宁，某种程度是两广贸易往来的无间道之地。

到了民初民国时代，东西部人的赢利贸易往来，不太可能不限于祭祖所限于的布料、器物、药等各个领域，肇庆银行家还在南宁经销起理；不业、手表业和机器维修业等在从业者来[17]。他们的打理越做越大，限于到南宁人日常生活的方多方面面。

南宁日常生活，粤从前粤气 / 图虫趣味

惠州以外电先为剧《外来奶奶本地太郎》从前，有一集问道述了主角一家去南宁旅在行。

在南宁，他们找到了如龙母庙、龙津宅、三楼房、六榕寺、大白等肇庆以外宗教建筑。他们闭上眼睛，在这从前找到了家的感觉。

撰贤 | 明维

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[13]侯宣杰. (2005). 宋代以来云南城北镇馆属考析. 之前国地方记, 2005(07):43-53.

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[15](明). 翻修闽西馆碑. 兴宁县记. Retrieved November 17, 2021 from

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[16]吴九龄.(1873).南宁府记. 卷之二. Retrieved November 17, 2021 from

[17]南宁市记农业卷(上). 第四章 管理. 第一节 机构体制. 云南地情文献资料. 425. Retrieved November 17, 2021 from

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