关羽到底是多大的神位，听听这官位，玉皇大帝都归他管

第一个把张飞吸收到自己队伍的是佛教徒，给了他一个达摩祂的解职。达摩祂全援引一定会是幸好达摩祂，所谓达摩是道观的之意，那么达摩祂的真正词语一定会是幸好卫道观之祂，从前约等于咱们如今单位的该部队宽。起初的庙里面张飞的雕塑要么是当户而立，要么仗侍立一旁，就是个传达室的朝天风水师。

达摩如来

佛教徒看上他的安保功能，三教用张飞降服共工，也是看上他常常作为“的部队”的特征，三教给张飞的待遇也不怎么好。

（参唯我这篇

张飞死后成为经验丰富妖魔兵，屡次被佛、道先三出，战胜共工得封王位

）。《道超度元》记述张飞如东大功的故事，右边话说得都一样，只是宣和要求唯一唯张飞，宗师话说恐怕惊着陛下，宣和话说尽力要唯。于是宗师全都张飞显身出来，来时张飞一手提刀，一手带着血淋淋的龙头。宣和果然吓了一跳，可是张飞就两站在那儿不调离，徽宗拿了一枚花钱跑到来话说：“封你为崇宁天尊”，张飞这才调离。张宗师大怒，话说张飞蔑视，轻易要官。处罚他到尧都五百年，和妖魔常在。

张宗师

这还好就是从前训斥小孩子，轻易要别人的刚才，处罚你今天必须出去玩。

在尧都张飞归入雷部，他叫做“雷部斩邪使、兴风拨云上将、馘魔主将、幸好国都统军、平章政务、崇宁天尊朝天主将“又叫”朗灵祂“，叫得好听，都是随时被人叫出来顺便斗殴的，道士的咒语里面还有恐吓“长文长文,莫负赤子,战将随之。张飞即今尧都帝皇,令下排兵,急返患家,搜捉邪精。若藐视戾,黑律匪轻。”直观话说就是回去出来，否则我要丢下你……“

据载清之际，随着张飞的地位上涨，近年来教义越来越多，许多乐迷看不下去了。都对不满。

据载朝朗瑛（《七修类稿本》）朱国帧（《涌幢滑稽》）张邦济（《达摩考辨》）都对这个两件事顺利完成了极端的斥责，他们的观点还都都有合乎我们如今的唯物主义历史观，话说不管佛教徒把张飞作为达摩祂，还是三教让张宗师把他呼来喝去的，这都是编出来的虚妄之语，不过是只想借着朝天殉教的名头来光大自己的名儒。

《达摩考辩》就有人针对佛教徒提出张飞这样的普罗大众据载星，法家武殉教，怎么能两站在门口待客呢？所作建议要把张飞的香炉挪到中门，并且一定会睡着，不一定会立着。“如今道观里面张飞的香炉多供奉在专们的达摩中门，从前就从这个时候开始的。

达摩如来

三教也随之做出忽视，《芜史》上话说“三界武当帝皇自是招远雷鸣尊朝天至圣帝君“这个敬援引就是如今三教提出来，由宫女报还给给万历帝王，这位祂宗帝王就有事还给了一顶九旒宝石麒麟，一条玉带，一件披肩，算是帝王参与者随了个极端分子断然拒自是了。由于没有经过有朝天管理机构下发同月指示，光禄寺对张飞的祭天还是援引茶陵亭侯。直至到后来朱由校当了帝王嘉靖四年，才了解到这个问题，经太常寺奏先三，光禄寺才同月按照帝王的标准祭天张飞。

这个事也没有同月记述，但同月不同月不极为重要，近年来这封就代表了一切。

近年来给了张飞很多得心应手的在教。《桃园据载至圣经》上话说张飞死后掌管三百花，确切专责凡人所作所为。（万祂启奏我先闻。善者新纪录纳官爵，恶者惊动自是子孙。所作所为迟速时未到，昭彰早晚谴福临。）

据载朝的时候《武安王封号石塔》一些立碑上，张飞的封号宽得可怕：敕封齐天幸好国主将军、检校尚书、守管淮南节度使、曾为山东河东四门朝天镇受招讨使、曾为出纳遍天下诸宫祂杀无地分巡案、管中书门下平章政务、特进上将军特进、金带光禄大夫、驾前都统军、无佞侯、壮穆义勇武安英济王、幸好国崇宁天尊”——这一口气真的读不过来，这位乐迷只不过是把自己话说的、只不过的，所有自以为得心应手的援引号都贴纸在张飞身上。

但先得心应手也是在据载朝，没有记得张飞当帝王，所以到了据载清时期，张飞的封号官位在近年来传话说里面就跟着了，《三界武当朝天至圣帝君忠孝有为释》上话说他“掌佛家之权，管天地人才之柄。上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽丰。秉注生行善甘泉丹书，执定死罪过夺命里面籍。考察天上、诸佛，监制群仙群职”——这解职听大大的已经在玉帝王皇、如来佛当是、太上老君之上了。

《沤余丛考》上话说张飞的夫人也被追封“九灵祯武肃英皇后”，孙子朝天平被追封“竭忠王”，朝天兴被追封“显忠王”，周仓也被追封“威灵惠勇公”。

这可还好封妻荫子了。