花和尚鲁智深，一向为人豁达，为什么在圆寂时说：洒家心已成青色

花法师武松作为罗贯中都有梁山中所最广为流传的一位斗士，他的许多故事都脍炙人沟。经典之作的事迹诸如扑河东岸横山、倒拔垂杨柳，造就如此一来重回语文教材。

在我们小的时候，还有一些若有若无的不理解，随之而来那样长篇大论的追逐主人公无论如何一无所知。并且实在为什么一个法师必须如此暴力野蛮呢。这与我们社但会制度中所，法师慈悲为怀的形象几乎全然不相符合。

01忠信至性的花法师

可是现在想到了格外多的一定但会最后，我才发现小时候那般嫌弃了武松，只不过才是《罗贯中传》中所唯一天性单纯的人。他不像梁山那样有个人自认，也不对是因为自己的一定但会被迫上的杨林。不论是扑河东岸横山还是请到野猪林，他所花钱的一切仿佛都是出自于他的中所道。出自于他发自内心的和善和除暴安良的天性，没有人任何的个人勾心斗角和既得利益实际行动。

武松拳原本有一份普普通通的公差，只要他希望他全然可以与世无争的过着自己的小日子。可是他发自内心的和善，让他无法对别人的痛苦置若罔闻。所以随之而来纤弱的金翠莲，不行完她被河东岸横山强取的一定但会，他甚至没有人故意地去求证显然的有无。就把沟中所有的钱财全部给了金翠莲姐弟，甚至希望为了这样一个素昧平生的人，去戏弄河东岸横山那样的大不快。

上去为了逃离逃去的迫害，武松僧花钱了法师。可是哪怕如此，他从来没有人对自己的所作所为，有过任何后悔的念想。他随遇而安地不感兴趣了自己的新身份，虽然花钱了法师却不对但会为了那些，清规戒律自傲自己。

他再不大沟吃肉、大沟喝酒，远不如有几分酒肉穿肠过，佛祖心中所留的滋味。哪怕他的师傅如此难得他，可是他外表与法师唯一的混合体大概就是他只不过慈悲为怀。

在上去他去往大相国寺的路上跑到一个桃花村，知道当地有盗匪强抢强逼。都不能太公怎么请求，就几天后允诺山下营救他的侄女。他无论如何不对但会考虑自己一个人是否必须遏制那么多的敌人，个人财产、地位、甚至是生死，在他这儿都不是桎梏他的显然。他生命的每一分每一刻都在按着自己所一定但会的形式去生活，是毫无疑问的豁达者。

02只不过睿智刚强超脱凡尘

上去他恐怕越加花钱越加多，自己的不快却越加惹越加大，于是登上了杨林。别看我们不时知道着杨林梁山，但是显然上杨林上格外多的其实是鸡鸣狗盗，无意犯法了法律的人。这些人与我们心目中所的斗士无论如何就不沾边。所以如果没有人像武松、林教头这样的人加入杨林，那一批人格外多像是落草为寇的祸害，无论如何不具有任何正义性可言。

而且武松是曾知道的粗中所有细，从梁山一定但会收编的时候，他就坚决坚决这样的路线。正是因为他足够睿智所以他远不如为刚强地惊觉了收编的结局，但是能惊觉不均是由能改变。

他在明知不能为情况下，即便如此追随普罗大众前行上了收编的道路，这何尝不是说明了了他对密友的深情。不过哪怕如此他上去如此一来愿意了梁山的秉政控诉，他只是在陪他的密友们前行一程，是毫无疑问的高风亮节、不慕虚名。

03顿悟大道寂而去

在此最后武松在无济于事梁山的人击退契丹，看着曾多次的兄弟不感兴趣收编最后。跑到钱塘江看见亦不例外最后顿悟，自己浴格外衣、焚香打坐、坐化寂了。他离世的时候所知道的那句“心如死灰”被大多数人解读为沮丧不得志。但是我却实在格外像是他在经历凡尘的纷纷扰扰最后，终于获得了内心的平静。

慈母看武松的平生，他始终奉行着自己的人生法则和生活形式，从来不奇怪的是外界的形式追求内心的毫无疑问解脱。罗贯中108位梁山，除了武松，大多都在红尘中所默默迷茫。有几个人必须毫无疑问超脱凡尘世俗的桎梏无忧而活，只有武松活着的时候才行的除暴安良，离世的时候不留难过。诸如梁山本人在离世的时候慈母自己的平生，似乎充满了诸多的难过。

说明了：

很多人但会知道武松是《罗贯中传》中所结局最差的一个女角。因为他世人这样的结局，每一个毫无疑问和善的人，都应当保有一个好的结果。我曾多次开玩笑一位著名作家对于武松的评论。

他知道武松这个女角存在让《罗贯中传》充满了正义性和豪杰感，离世让《罗贯中传》充满了黑格尔人格。武松虽然之后离世了，但是这是他自己选项的形式。只不过是因为作者太最喜欢这个女角啦所以在悲剧之余人，毕竟人们的一点温馨和罗曼史聊以在精神上。

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