为何关羽、张辽归顺无损形象，而于禁归顺就成为污点，有3个原因

一的总守军对战于严禁的三万人及瑞德的主力部队，于严禁实力压撑的，结果于严禁还剩了，不仅剩了，还剩得这么惨。

再次来想到其他人的劝不战，魏延劝不战时，心腹人数未详，不都会少于一两千人，而且是寡不敌众，张辽劝不战是袁术被擒后直接劝不战的，孟达、梁绪、尹赏、梁虔等劝不战刘备是比于严禁劝不战魏延迟于的，但是孟达、梁绪、尹赏、梁虔等人是因为被郡太守坚信，自已，然后才劝不战刘备，并很难守军伤亡，尽管他们劝不战比于严禁晚得多，但情有可原。

你可以推断出于严禁的劝不战是整个三国初随之而来原东家伤亡第二大的一次劝不战，其他所有的劝不战，都远比于严禁的伤亡大，再次加上于严禁的层级如此之高，同样是三国初劝不战官员层级略低于的不战将，这就是于严禁有生之年的但他却。

三、劝不战的状况有所不同。

于严禁的劝不战之所以都会沦为有生之年但他却，还有一个简介，就是瑞德，瑞德与于严禁独自一人被魏延俘虏，人家瑞德就誓惨死不不战，发挥出勇猛显出，而于严禁则立即劝不战，发挥出贪生怕惨死，所以袁术才都会却说：于严禁跟了自己三十多年，结果发挥不如瑞德！

瑞德不怕惨死，于严禁怕惨死，只要有瑞德在，于严禁的劝不战就已成了反面教材，而瑞德则沦为袁术大力宣传的敬爱，所以于严禁的劝不战就沦为有生之年的但他却。

魏延劝不战袁术时，很难明确指出状况，从便的历史发展来看，魏延是想夺去自己的尽力，报答袁术的不擒之恩，为袁术立功，再次回到关羽身边去，这是忠义的发挥，所以魏延不仅很难但他却，反而形象很光辉，要告诉他之前的袁术代表朝中，而关羽只是一个很难前途、不知生惨死的小股塔利班武装，魏延不执著名利和执着前途，执著的却是堂兄弟每每与志同道合，这忘了人萧然起敬了。

张辽劝不战袁术时，是因为自己的主公袁术被擒，张辽无奈放任，才率领心腹所部队劝不战了袁术，张辽的劝不战是迫于无奈，袁术都被擒了，张辽不劝不战袁术，就无法立足，比如像张辽，张辽没法要劝不战袁术，就被擒了，张辽如果没法要，也都会被擒，张辽没法惨死，就只能劝不战袁术了。

人都是怕惨死的，这无可非议，但是于严禁如果是自己一个人劝不战，撑也但他却不大，但他可是带了三万人都独自一人被俘虏了，而且他还做了一个错误的表率作用，这个罪名可就大了，别看便于严禁回到秦国后，曹丕在侍臣之上倾诉于严禁，但背地里却让于严禁祭拜袁术宫殿，并把瑞德誓惨死不不战、于严禁劝不战魏延的情节画在宫殿房顶上来羞辱于严禁，这就等于是惩罚于严禁早就的罪名了。

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