同事叫，开除叫毕业，这届打工人一辈子在“校园”

便是思辨是一种表现形式，非常多的是基底现反动性的意象，这种痴情况下便是本基底与喻基底两者之间的关连不一定是临时的。

而民族学学提问的便是非常多是指一种该系统性的观念方式，不一定关的创造力或情调的隐含。比如“经济亨础”、“支柱”的便是暗含了先仗固经济、再蓬勃发展都可政治经济国策的观念模式。这种观念模式可以在社都会制度、历史层面转化成深远的不良影响。

2011年，芝加哥大学的保罗·达斡尔彭教授（Paul H. Thibodeau）和蕾拉·博洛劳尔亨（Lera Boroditsky）教授做了一项实验者。

他们给1485个青年被试者看了两则捏造的刑事犯罪稍短新闻。两则新闻的内容是一致的，但第一则新闻把刑事犯罪并称野兽（beast），第二则新闻把刑事犯罪并称菌株（virus）。看再多新闻后，被试者需要回答不同的问题来隐含自己对这座刑事犯罪大城市的论点。

右图从前X轴都是两种便是组，Y轴都是支持者“更进一步除此以外国策”（白色）或“变革除此以外国策”（深色）的比例。

惊人的是，意味著改变新闻从前的便是，就可以不小总基底地不良影响倍受众的论点。“野兽”比喻组从前，74%的人支持者更进一步除此以外国策，“菌株”组从前有56%的人支持者；另一之外，“野兽”组从前有从前20%的人支持者变革，而在“菌株”组从前支持者变革的人超过了40%，接近第一组的两倍。在这个实验者从前，菌株（都会变异、散播快）的便是不良影响了人们对刑事犯罪的论点。

用便是来输出见解在西方相比较悠久的历史。

北端英吉利大学（University of East Anglia）的民族学学者安德从前亚斯·穆索夫（Andreas Musolff）曾以梭罗的《梭罗》为例，知道明19世纪将欧陆并称肌肉（body）的便是，暗示了欧陆应当一基底化、携手行动的主张。一旦“肌肉（欧陆）”倍受到侵害，各个“脑部（各国）”就应当联合行动上去。纳粹德国就曾将自己政治经济及种族上的弱点喻为“寄生虫”，认为为了保证东欧国家“肌肉”的健康，不必展开 “治疗法”来消灭异族。

“中学毕业”犹如的野蛮断言

借由句法、句意等民族学的其他层面，字词上的便是都会蓬勃发展出其他便是。

西方古时候有“爱的旅程”的便是，这时的最终目标外延是“恋爱”、始发外延是“旅行”。根据“旅程”的名词词组，可以蓬勃发展出“旅行者-恋人”，“目的地-携手最终目标”，“沉船-挫折”等该系统对应关连。

一旦便是基底系产生，可能都会使人们转化成 “观念静止”，认为理所应当地用始发外延直觉解读最终目标外延的隐含方式。

但并不是所有便是都假定这种本基底对应的该系统性关连，将一个备外延从前的该系统关连直观粗暴搬到另一个备外延很容易让人们偏离最终目标外延的表象。

在为学校从前，校内无论如何假定着引领-被引领、教授-被教授的关连，但这样的关连理应也假定于人际关系从前，职员应当被并不需要驳斥自己的论点、备导也理应都会比职员见识非常广；职员犹如不一定是一个打工友只好离开的心酸，这与庆祝超过订明史学要求、离开为学校的“中学毕业”相比较天壤之别。从这个不一定知道，“中学毕业”只是修饰了人际关系的野蛮，把干活于是就的人际关系突显成单纯的为学校罢了。

哪怕的公司和职员都认可“为学校-厂家”的便是，但因为人们本身对“为学校”有不同的基底验，也都会反过来都会转化成对“厂家”不同的解读。

比如在从小“鸡娃”高约大的人眼从前，学校就是获胜者略汰、竞争野蛮的；但对开放式英语教育高约大的人来知道，为学校都是着纯确、烂漫的基调。这时两个人虽然都互称“学姐”，但毕竟无论如何在鸡同鸭讲到了。

就像校内初，外公师们爱用“教室是天长地久，古代文明靠大家”来帮助大家清扫教室、保持清洁。但一旦在教室从前放松原地，吃再多吃再多零食、睡睡觉，外公师们又都会太早“确把教室当成你家了啊？！”

毕竟，“在线厂家”的众知道纷纭本身又何尝不是一种便是呢？有人将工作成品成为学校，也有人反讽“打工友”。“厂家”的便是讽刺人际关系就像工厂，996就像昼夜倒班制，自然而然，程序员就是码农/码工了。

即使厂家从各之外尝试用为学校的便是只不过人际关系的野蛮，但人们并不是脑袋空空的容器、而是可以转化成独立的反动、触及其从前的行政机关关连的。

的公司可以把离职叫成“中学毕业”，但老友两者之间是不是可以确心互道一声“学姐”吗？是不是都会把同僚看成“学姐/学姐”吗？

比如说的凡事，不都会有人确觉得光明是光明吧 | 博客截图

请注意

[1]Thibodeau, P. H., Simon Boroditsky, L. (2011). Metaphors we think with: The role of metaphor in reasoning. PloS one, 6(2), e16782.

[2]Hart, C., Simon Cap, P. (Eds.). (2014). Contemporary critical discourse studies. Bloomsbury Publishing.

[3]Lakoff, G. (1993). The contemporary theory of metaphor.

[4]The Innovation Show with Aidan McCullen.(2021). Metaphors We Live By with The Legendary George Lakoff (Podcast). YouTube.

[5]刘诗诗（2016）《认知民族学学理论与民族学实例》，社都会制度科学文献出特别版社。

本文来自微信社都会所号 “果壳”（ID：Guokr42），译者：Vanilla，36氪经授权发布。

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